Лекции по античной философии. Очерк современной европейской философии
Шрифт:
91
* Ср.: Вольтер, Кандид, гл. V.
92
* Ср.: Платон, Тимей, 41d–44d.
93
???????? — равноправие, демократический образ правления. В более широком значении — отсутствие достаточного основания. — Примеч. ред.
94
* Ср.: Диоген Лаэртский, IX 44.
95
*
96
Лекция 10 и в аудиозаписи, и в расшифровке сохранилась не полностью. — Примеч. ред.
97
* Аристотель, Метафизика, XII 7; также см.: О небе, I 2.
98
* Аристотель, Метафизика, XII 6.
99
* Аристотель, Метафизика, VII 9.
100
* Аристотель, Физика, IV 1.
101
Жан-Поль Сартр умер 15 апреля 1980 г. — Примеч. ред.
102
* Возможно, имеется в виду XIII книга Метафизики с критикой платоновского учения об идеях-числах.
103
* ?????, ????????.
104
* Аристотель, Вторая Аналитика, I 11, 77a 26–35.
105
* Аристотель, Метафизика, VI 1, 1026a 31.
106
* ???? — ум, разум, мысль.
107
* Платон, Теэтет, 150а–151d.
108
* О «законорождённых» и «незаконорождённых» мыслях см. там же: Теэтет, 150c–e.
109
* Аристотель, Метафизика, XII 7, 1072b 23.
110
Пример из книги Э. Шредингера «Разум и материя». — Примеч. ред.
111
* Секст Эмпирик, Против ученых, VII 135.
112
«Wille zur Macht». — Примеч. ред.
113
Знаком <...> обозначены фрагменты, которые были изъяты из публикуемого текста, так как для их редакции было неизбежно превышение редакторских полномочий; угловыми скобками обозначены также места, где всё еще остаются сомнения относительно точности текста. (Здесь и далее примечания редактора.)
114
Волапюк или воляпюк (нем. Volapuk: vol —
мир + puk — язык, т. е. «мировой язык») — изначально название искусственного языка, созданного в 1879 г. немецким католическим священником Иоганном Мартином Шлейером.115
В квадратные скобки взяты вспомогательные редакторские вставки, а также слова и словосочетания, которые возникли в предположении.
116
Строка из «Фауста» (часть I, действие 5) И.-В. Гёте.
117
В 1900–1901 гг. была признана революционная роль открытия Менделя, когда Х. де Фриз (Голландия), К. Корренс (Германия) и Е. Чермак (Австрия) почти одновременно повторно открыли законы наследственности и опытным путем доказали правильность выводов Менделя. С этого времени ведет свое начало экспериментальная генетика.
118
В 1900 г. немецкий физик Макс Планк положил начало квантовой теории.
119
В 1905 г. в немецком научном журнале Annalen der Physik (17, 132) появилась статья Альберта Эйнштейна «К электродинамике движущихся тел», в которой почти полностью была изложена специальная теория относительности.
120
Первая персональная выставка Сезанна состоялась в 1895 г. в галерее Амбруаза Воллара. Два пейзажа Сезанна вошли в собрание Люксембургского музея. В 1900 г. картины Сезанна были представлены на выставке «Французское искусство за сто лет», приуроченной к открытию Всемирной выставки в Париже. М.К., вероятно, имеет в виду выставку Сезанна в Осеннем салоне в 1904 г., когда его работам был отведен целый зал. Эта выставка — первый триумф Сезанна.
121
Первая часть «Метафизического дневника» была написана в 1913–1914 гг., вторая создавалась с 1915 по 1923 г.
122
В 1919 г. Марсель Пруст был удостоен Гонкуровской премии за роман «Под сенью девушек в цвету».
123
Эссе «Немецкое завоевание» написано Полем Валери в 1897 г. Фрагменты этого эссе в переводе на русский язык можно найти в статье: Фокин С. Россия в геополитике Валери // Независимый филологический журнал. 2003. № 60.
124
М.К., вероятно, имеет в виду соответствующие места в Посланиях апостола Павла, например: «8Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. 9Берегитесь однакоже, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. 10Ибо, если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? 11И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. 12А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. 13И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8, 8-13).