Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Для «смущённых» читателей стоит отметить, что приведены ещё не самые обидные для неевреев цитаты.

Брафман в те времена разошёлся и решил объяснить русским всю правду — стал объяснять, что еврейское общество — это один большой кагал — «государство в государстве», и на планетарном уровне им управляет «Всемирный Еврейский Альянс», подразделения которого созданы недавно в России.

Перевод Талмуда и разъяснительная деятельность Брафмана имели сильное влияние на дальнейший ход событий, ибо российские власти уже иначе трактовали события и по-другому реагировали. Хотя иллюзий уже почти не было, но одно дело понимать какой-то текст, а другое — читать постоянно текущую жизнь и на её реагировать — принимать правильные решения. А события этого требовали.

С 1869 г. генерал-губернаторы южных областей стали сигнализировать, что евреи в огромном количестве скупают земли и это необходимо им запретить. «Туземцы» этих областей впервые столкнулись с евреями и приняли их радушно. Как утверждает Еврейская Энциклопедия —

«Вообще на Юге России над евреями не тяготело общественное презрение, усердно культивировавшееся некогда в Польше». Поляки же по утверждению В.С.Манделя относились к евреям «всегда как к низшей расе». (Весьма оригинально, учитывая отношение евреев к другим нациям).

Князь Дондуков-Корсаков призвал императора наложить запрет евреям на аренду земли — Александр согласился, но затем и согласился с министром внутренних дел, который «не признал возможным провести немедленно законодательным путём меры предлагаемые кн. Дондуковым-Корсаковым».

Тот же был ответ, когда с этой сигнальной инициативой вышел в 1869 году ген-губернатор новороссийский Коцебу.

А когда евреи дошли до благополучных казацких станиц, а казаки являлись основой российской армии, то управление области Войска Донского запретило евреям покупать и арендовать земли, ибо сделало вывод, что —

«в виду исключительного положения Донской области, казачье население которой обязано поголовно воинской повинностью. Это единственный и верный способ спасти хозяйство казаков и только что начинающие водворяться в области промыслы и торговлю от разорения» (С).

Тогда казаки вырвались из когтей. Но через несколько десятков лет к ним приедет очень грамотный русскоговорящий кучерявый интеллигент в очках — Яков Свердлов (вспомните прекрасный портрет Е. А.Кацмана) и припомнит им их привилегированное положение, в живых останется немного. У Свердлова было всего два вышестоящих начальника — точно такой же еврейский интеллигент в очках — Лейба Бронштейн (Троцкий) и головастый внучек Израиля Бланка.

Глава 3. Начало терроризма в России

Терроризм в России в этот период начался с 1862 г., когда восстание поляков только начиналось, со студента московского университета поляка Петра Зайчневского и с русского студента Сергея Нечаева.

Зайчневский, будучи арестованным, составил в камере Тверской полицейской части (в Москве) прокламацию «Молодая Россия», в которой есть такие слова —

«мы не испугаемся, если увидим, что для ниспровержения современного порядка придется пролить втрое больше крови, чем пролито якобинцами в 90-х годах» (много интересного можно прочесть о терроризме в России в книге О.В.Будницкго «Терроризм в российском освободительном движении», 2000 г., — источник цитаты).

Сергей Нечаев (1847–1880 гг.) в эту пору создал даже теорию терроризма — «народной расправы». Так как иногда некоторые исследователи делают различие между революционерами и террористами, то следует отметить, что террористы — это разновидность революционеров, а терроризм — только один из методов решения революционных задач.

Причин, очагов терроризма в России было несколько, и они были не случайны, закономерны.

Первая — как результат освободительного движения поляков, ответ на оккупацию, эдакий заслуженный имперской политикой терроризм.

Вторая — влияние событий в Европе, многочисленные революции и марксизм. Революционная романтика, характерный юношеский возрастной протест и благородная идея продвижения прогресса захватили многие молодые головы.

Перечисленные выше — главные. Были ещё менее главные, второстепенные. Одна из них — это недовольство монархией и существующими порядками определённой части российской интеллигенции во главе с В. Белинским, А. Герценом (Искандер), Н. Добролюбовым, Н. Чернышевским.

Именно эту часть недовольных ещё совсем недавно ловкие коммунистические историки в СССР одностороннее определяли как основную революционную. Но это не так.

Во-первых, эти поклонники западной культуры (западники) ворчали, но террористических организаций не создавали. А когда начались реформы — совсем поутихли. Это были не созидатели плохого, а просто критики. Только закоренелый критик мог написать роман «Кто виноват?» вместо

«Что делать?»… Хотя опасными лозунгами молодые горячие головы иногда вооружали такие, казалось бы, некровожадные люди как Некрасов: «умрёшь недаром, дело прочно, когда под ним струится кровь».

А когда Герцен прозрел, как заметил Константин Леонтьев — то перестал и вовсе «звонить» публике, у него отпала эта навязчивая хамская марксистская манера.

«Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри», — это был самый ценный вывод оставленный потомкам Александром Ивановичем Герценом после долгих наблюдений и раздумий.

Второй второстепенной частью было — недовольное и пока тихо-агрессивное еврейское сообщество. Евреи активизировались примерно — через 10 лет, к концу 70-х, перехватили инициативу и лидерство в этом движении. А пока они наблюдали за реформами императора, которые совершались в их благо.

Итак, мы видим в российском обществе протестный пучок из четырёх веток.

Эта часть российского общества восприняла реформы как результат проигрыша России в Крымской войне, как вынужденную уступку и отступление русского монарха, — и поэтому стала ещё более ехидно и зло относиться к российскому руководству, требуя новых либеральных уступок или принуждая к этому. А когда Александр II приостановил реформы, тогда уж совсем критика переросла в терроризм.

Первое покушение на Александра Второго состоялось 4 апреля 1866 года. В столице у ворот Летнего сада в царя стрелял А. Каракозов, который, как указывает О. Платонов, входил в масонскую террористическую организацию с жутким названием «Ад», которую возглавлял Н.А.Ишутин.

Когда находившиеся в летнем саду возмущённые горожане пытались растерзать террориста, то он удивлённо кричал — «Дурачьё! Ведь я для вас же. А вы не понимаете»(По материалам Ю.Пирютко).

Как видим — российское общество изначально не поддерживало терроризм экзальтированных одиночек. Это покушение на «царя-освободителя» вызвало большое возмущение общественности.

Но террористы не обращали внимание на реакцию народа, они его планировали осчастливить и без его желания. И в этом же месяце организовали мощный взрыв на железной дороге в момент, когда должен был по ней проезжать император, но просчитались. Организатором была Софья Перовская с друзьями.