Лекции

А в латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. ипостась». И, наконец, словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. персона». По русски переводилив латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. ипостась». И, наконец, словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было словов латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого словав латинском языке были свои слова. Индивидуум. Это точная калька греческого слова »атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. атомон» — атом. Неделимый. Вот котенок — неделимый, потому что разделить котенка немыслимо. Стул — тоже. Потому что если вы стул разберете на части, стула не будет. Было слово »субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. субстанция» — точная калька слова »ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. ипостась». И, наконец, слово »персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. персона». По русски переводили »парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять. парсуна». В 17 веке. Это тоже маска. Только какой здесь корень? Сонум. Звук. Через — сонум — звук. Дело в том. что в античном театре маска выполняла роль резонатора, она усиливала звук. И поэтому тоже называлась персона. Звучащая через. Через маску звучал голос. Это важно понять.

Итак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. ак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться теминомак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. ак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». харя». Потому что действительно маска и есть некаяак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. ак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться теминомак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. ак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Илиак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали терминак, когда настала пора христианству в привычном языке выражать свою тайну, тайну личности, восток и запад сделали разные выборы. Восточнохристианские мыслители для обозначения личности избрали термин »ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». ипостась». Западные писатели — избрали термин »персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». персона». Или »просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». просопон». И это была огромная разница. В 20 веке написал Лев Карсавин. »Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». Мне — говорит — искренне жаль моих западных коллег, которые вместо слова ипостась или личность должны пользоваться темином »харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». харя». Потому что действительно маска и есть некая »харя». харя».

Так вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. к вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница медук вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. к вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. персоной»ик вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. к вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница медук вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. к вот. Что произошло дальше. к вот. Что произошло дальше. »Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Персона эст релацио». То есть то, что во мне внешнего — обращено к другому. В Ветхом Завете есть такая фраза. »Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. Человек смотрит на лица, Бог взирает на сердца». Вот это и есть разница меду »персоной» и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. персоной»и »ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм. ипостасью». Ипостась — это нечто глубоко спрятанное, основа, подставка, то что глубоко–глубоко. На языке Библии ипостась — это сердце. Что-то глубоко спрятанное, потаенное. Персона — напротив. То, что максимально явленно, открыто. И вот из этого уже дальше произрастет филиоквизм.

Личность — это отношение. Кстати, что из этого следует? Что если человек это его отношения с другими людьми, отсюда и рождается пафос власти в западном обществе. Потому что отсюда рождается идея: а если изменить способ взаимоотношений меду людьми, тогда появится новый человек, новое человечество. Вот отсюда марксизм возникает. Отсюда возникает идеал инквизиции. Если наши люди придут к власти. С помощью законов, своих законов они изменят ткань социальных отношений, и в результате возникнет новый человек.

Путь православный, какой? Менять ипостасность! Сердце человека изменить сначала. И из измененного сердца будут истекать другие отношения между людьми. Пафос западной цивилизации — от католиков до марксистов, другой. Придти к власти, создать новые отношения, и в этих новых отношениях возникнут новые сердца. Отсюда знаменитый тезис Маркса: сущность человека есть совокупность общественных отношений. Это из Фомы Аквинского все идет! И не случайно Томас Мор — основатель утопического социализма, святой католической церкви, это все связано.

Так вот. Если личность есть отношение, тогда возникает знаменитый тезис, который знаком многим из вас. Потому что иногда даже православные богословы не подумавши эту формулу употребляют. к вот. Если личность есть отношение, тогда возникает знаменитый тезис, который знаком многим из вас. Потому что иногда даже православные богословы не подумавши эту формулу употребляют. »Святой Дух, это отношение любви, связующее Отца и Сына». Красивая формула. Но чудовищная. Потому что она означает, что Святой Дух сводится к функции. К отношению. Он лишается ипостасности. Именно ипостасности, личности здесь нет, а есть только функция. А они это говорят и о Сыне тоже! И Сын есть отношение! Вот в чем разница. Святой Дух, это отношение любви, связующее Отца и Сына». Красивая формула. Но чудовищная. Потому что она означает, что Святой Дух сводится к функции. К отношению. Он лишается ипостасности. Именно ипостасности, личности здесь нет, а есть только функция. А они это говорят и о Сыне тоже! И Сын есть отношение! Вот в чем разница.

Православное богословие утверждает, что Личности Божества выше, чем Божественная Природа. Католическая мысль утверждает обратное. авославное богословие утверждает, что Личности Божества выше, чем Божественная Природа. Католическая мысль утверждает обратное. »В Божественной Природе возникают Божественные Ипостаси». Православная формула такая, по формуле Григория Богослова: »Из Ипостаси Отца вытекает Божественная Природа. Кроме того Отец рождает Сына и изводит Дух, дает им всю полноту своей Божественной Природы». То есть первична Ипостась Отца. Она выше Божественной природы. Из Ипостаси Отца все истекает, и Он разделяет Свою Божественную Природу, не деля Ее, а давая соучаствовать в Ней Сыну и Духу. В Божественной Природе возникают Божественные Ипостаси». Православная формула такая, по формуле Григория Богослова: авославное богословие утверждает, что Личности Божества выше, чем Божественная Природа. Католическая мысль утверждает обратное. авославное богословие утверждает, что Личности Божества выше, чем Божественная Природа. Католическая мысль утверждает обратное. »В Божественной Природе возникают Божественные Ипостаси». Православная формула такая, по формуле Григория Богослова: »Из Ипостаси Отца вытекает Божественная Природа. Кроме того Отец рождает Сына и изводит Дух, дает им всю полноту своей Божественной Природы». То есть первична Ипостась Отца. Она выше Божественной природы. Из Ипостаси Отца все истекает, и Он разделяет Свою Божественную Природу, не деля Ее, а давая соучаствовать в Ней Сыну и Духу. В Божественной Природе возникают Божественные Ипостаси». Православная формула такая, по формуле Григория Богослова: »Из Ипостаси Отца вытекает Божественная Природа. Кроме того Отец рождает Сына и изводит Дух, дает им всю полноту своей Божественной Природы». То есть первична Ипостась Отца. Она выше Божественной природы. Из Ипостаси Отца все истекает, и Он разделяет Свою Божественную Природу, не деля Ее, а давая соучаствовать в Ней Сыну и Духу. Из Ипостаси Отца вытекает Божественная Природа. Кроме того Отец рождает Сына и изводит Дух, дает им всю полноту своей Божественной Природы». То есть первична Ипостась Отца. Она выше Божественной природы. Из Ипостаси Отца все истекает, и Он разделяет Свою Божественную Природу, не деля Ее, а давая соучаствовать в Ней Сыну и Духу.

Прежде чем мы пойдем дальше, надо еще с этими терминами повозиться. Попробуем в себе самих понять, что такое ипостась и природа, а потом о Боге будем говорить. В себе самих вы понимаете, что такое личность, или нет? Точно понимаете? Я бы сказал так. Понять это может быть и можно. Выразить невозможно. Это тот случай, когда как собака: все понимает и молчит. Вот так и богослов на самом деле. Он кое-что понимает, но все равно молчит. Но попробуем это выразить так. Вот три основные категории я попробую ввести: природа, индивидуальность, личность.

Природа человека: каждый из нас является человеком. Это означает, что в каждом из нас есть некоторые специфические свойства, которые отличают нас от тех стульев, на которых мы сидим. Вот то, что отличает человека от животных, или от ангелов, от камней, стульев, это и есть человеческая природа, человеческая сущность. Но. Тем не менее, хотя все мы человеки, все мы разные. Вот индивидуальность, это то, чем мы отличаемся друг от друга. Что такое индивидуальность? Скажу такую формулу. Индивидуальность — это мера явленности природы в данном человеке. Можно сказать иначе. Каждый из нас индивидуален в той степени, в какой неполноценен. Поясняю. Представьте себе, что мы составляем некую психологическую карту для некоего нашего собрата. Вот нас интересует раб Божий Иоанн. И мы строим график. Систему координат. По горизонтали откладываем качества, которые измеряем. А по вертикальной оси количественные показатели. Скажем, в процентах. Теперь нас интересует: раб Божий Иоанн в какой мере является разумным существом? Предположим, степень его интеллектуального развития — 60%. Что это означает? Можно сказать, что на 60% он гений, а можно сказать, что на 40% он идиот. И то и другое будет по своему справедливо. Далее. Нас интересует его эстетическое развитие. Мужик чего с него взять, понятно, что эстетика у него, скажем, на 20%. Религиозное его развитие нас интересует. Но тут вопрос, до какого курса семинарии он доучился. И если, не приведи Господь, до 4 курса доучился, то религиозность на уровне 10%. Я полагаю так… Построили такой график. Нас интересуют этические качества — предположим на уровне 30%. Возьмем другого. Раба Божия Татиана. Ну интеллектуальное развитие выше 40% быть не может — женщина все таки. Религиозное развитие может быть даже выше, это бич церкви — женская религиозность, предположим, у нее на 80 зашкаливает, эстетическое на 82%, без Бортнянского или Чайковского спать не ложится, этические качества — посплетничать любит, поэтому 30% дадим. Получается такой график. И у каждого он свой. Вот нет такого человека, который на 100% был бы человеком! На 100% талантлив во всем. Только один Человек такой был. Всечеловек. Эссехомо. Иисус из Назарета. Только один был талантлив во всем. Все остальные мы — обломки Христа, обломки Адама. У каждого из нас своя история болезни. Помните, у Толстого, ирода человека: каждый из нас является человеком. Это означает, что в каждом из нас есть некоторые специфические свойства, которые отличают нас от тех стульев, на которых мы сидим. Вот то, что отличает человека от животных, или от ангелов, от камней, стульев, это и есть человеческая природа, человеческая сущность. Но. Тем не менее, хотя все мы человеки, все мы разные. Вот индивидуальность, это то, чем мы отличаемся друг от друга. Что такое индивидуальность? Скажу такую формулу. Индивидуальность — это мера явленности природы в данном человеке. Можно сказать иначе. Каждый из нас индивидуален в той степени, в какой неполноценен. Поясняю. Представьте себе, что мы составляем некую психологическую карту для некоего нашего собрата. Вот нас интересует раб Божий Иоанн. И мы строим график. Систему координат. По горизонтали откладываем качества, которые измеряем. А по вертикальной оси количественные показатели. Скажем, в процентах. Теперь нас интересует: раб Божий Иоанн в какой мере является разумным существом? Предположим, степень его интеллектуального развития — 60%. Что это означает? Можно сказать, что на 60% он гений, а можно сказать, что на 40% он идиот. И то и другое будет по своему справедливо. Далее. Нас интересует его эстетическое развитие. Мужик чего с него взять, понятно, что эстетика у него, скажем, на 20%. Религиозное его развитие нас интересует. Но тут вопрос, до какого курса семинарии он доучился. И если, не приведи Господь, до 4 курса доучился, то религиозность на уровне 10%. Я полагаю так… Построили такой график. Нас интересуют этические качества — предположим на уровне 30%. Возьмем другого. Раба Божия Татиана. Ну интеллектуальное развитие выше 40% быть не может — женщина все таки. Религиозное развитие может быть даже выше, это бич церкви — женская религиозность, предположим, у нее на 80 зашкаливает, эстетическое на 82%, без Бортнянского или Чайковского спать не ложится, этические качества — посплетничать любит, поэтому 30% дадим. Получается такой график. И у каждого он свой. Вот нет такого человека, который на 100% был бы человеком! На 100% талантлив во всем. Только один Человек такой был. Всечеловек. Эссехомо. Иисус из Назарета. Только один был талантлив во всем. Все остальные мы — обломки Христа, обломки Адама. У каждого из нас своя история болезни. Помните, у Толстого, »все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастлива по–своему». Так и у нас. Каждый несчастлив по–своему. И это и есть индивидуальная характеристика. Так вот, поэтому в некотором смысле индивидуальность есть мера ущербности природы нашей. Если бы мы все были вполне людьми, мы были бы неотличимы друг от друга. Вполне людьми. Но мы лишь частично люди. Поэтому у нас у каждого своя история болезни и вы знаете, что даже по пломбе во рту можно идентифицировать человека. все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастлива по–своему». Так и у нас. Каждый несчастлив по–своему. И это и есть индивидуальная характеристика. Так вот, поэтому в некотором смысле индивидуальность есть мера ущербности природы нашей. Если бы мы все были вполне людьми, мы были бы неотличимы друг от друга. Вполне людьми. Но мы лишь частично люди. Поэтому у нас у каждого своя история болезни и вы знаете, что даже по пломбе во рту можно идентифицировать человека.

Что еще можно сказать. Я хочу есть. Но мой желудок, как правило, не подсказывает мне, что именно я хочу есть. И каким именно образом? Другие инстанции отвечают на вопрос, как я удовлетворю жажду желудка. Я могу пойти попросить милостыню. Могу пойти пофлиртовать с девушкой, которая работает в столовой. Могу пойти обокрасть первоклассника. Много интересных вещей я могу сделать. Могу киоск ограбить. Много вариантов. Но желудок мне не диктует. Моя природа не диктует мне грабить первоклассника или еще что-то. Она говорито еще можно сказать. Я хочу есть. Но мой желудок, как правило, не подсказывает мне, что именно я хочу есть. И каким именно образом? Другие инстанции отвечают на вопрос, как я удовлетворю жажду желудка. Я могу пойти попросить милостыню. Могу пойти пофлиртовать с девушкой, которая работает в столовой. Могу пойти обокрасть первоклассника. Много интересных вещей я могу сделать. Могу киоск ограбить. Много вариантов. Но желудок мне не диктует. Моя природа не диктует мне грабить первоклассника или еще что-то. Она говорит »дай поесть». От личного произволения зависит, какой путь для удовлетворения этого желания я изберу. Еще один пример. Садовник поливает цветы. Садовник — это личность. Он поливает из шланга. Скажите пожалуйста, вода, которой он поливает, из садовника течет? Нет. Из шланга. Это очень важно понять. Что в православной антропологии источником энергии является не личность, а природа. Личность управляет этими энергиями. Но не рождает их. Садовник поливает эти цветы. Вода из водонапорной системы. А от садовника что зависит? Как кран. Прибавить напор воды, убавить. Направить сюда или направить сюда. Можно поливать сначала этот куст, потом этот. Можно этим шлангом прочистить морды прохожим. Все можно сделать. Но. Поймите вот эту »роль личности в истории». От выбора, произволения, от гномической воли моей личности зависит, куда я направлю природную мою энергию. Какую из моих природных энергий. Когда и с какой интенсивностью. дай поесть». От личного произволения зависит, какой путь для удовлетворения этого желания я изберу. Еще один пример. Садовник поливает цветы. Садовник — это личность. Он поливает из шланга. Скажите пожалуйста, вода, которой он поливает, из садовника течет? Нет. Из шланга. Это очень важно понять. Что в православной антропологии источником энергии является не личность, а природа. Личность управляет этими энергиями. Но не рождает их. Садовник поливает эти цветы. Вода из водонапорной системы. А от садовника что зависит? Как кран. Прибавить напор воды, убавить. Направить сюда или направить сюда. Можно поливать сначала этот куст, потом этот. Можно этим шлангом прочистить морды прохожим. Все можно сделать. Но. Поймите вот этуо еще можно сказать. Я хочу есть. Но мой желудок, как правило, не подсказывает мне, что именно я хочу есть. И каким именно образом? Другие инстанции отвечают на вопрос, как я удовлетворю жажду желудка. Я могу пойти попросить милостыню. Могу пойти пофлиртовать с девушкой, которая работает в столовой. Могу пойти обокрасть первоклассника. Много интересных вещей я могу сделать. Могу киоск ограбить. Много вариантов. Но желудок мне не диктует. Моя природа не диктует мне грабить первоклассника или еще что-то. Она говорито еще можно сказать. Я хочу есть. Но мой желудок, как правило, не подсказывает мне, что именно я хочу есть. И каким именно образом? Другие инстанции отвечают на вопрос, как я удовлетворю жажду желудка. Я могу пойти попросить милостыню. Могу пойти пофлиртовать с девушкой, которая работает в столовой. Могу пойти обокрасть первоклассника. Много интересных вещей я могу сделать. Могу киоск ограбить. Много вариантов. Но желудок мне не диктует. Моя природа не диктует мне грабить первоклассника или еще что-то. Она говорит »дай поесть». От личного произволения зависит, какой путь для удовлетворения этого желания я изберу. Еще один пример. Садовник поливает цветы. Садовник — это личность. Он поливает из шланга. Скажите пожалуйста, вода, которой он поливает, из садовника течет? Нет. Из шланга. Это очень важно понять. Что в православной антропологии источником энергии является не личность, а природа. Личность управляет этими энергиями. Но не рождает их. Садовник поливает эти цветы. Вода из водонапорной системы. А от садовника что зависит? Как кран. Прибавить напор воды, убавить. Направить сюда или направить сюда. Можно поливать сначала этот куст, потом этот. Можно этим шлангом прочистить морды прохожим. Все можно сделать. Но. Поймите вот эту »роль личности в истории». От выбора, произволения, от гномической воли моей личности зависит, куда я направлю природную мою энергию. Какую из моих природных энергий. Когда и с какой интенсивностью. дай поесть». От личного произволения зависит, какой путь для удовлетворения этого желания я изберу. Еще один пример. Садовник поливает цветы. Садовник — это личность. Он поливает из шланга. Скажите пожалуйста, вода, которой он поливает, из садовника течет? Нет. Из шланга. Это очень важно понять. Что в православной антропологии источником энергии является не личность, а природа. Личность управляет этими энергиями. Но не рождает их. Садовник поливает эти цветы. Вода из водонапорной системы. А от садовника что зависит? Как кран. Прибавить напор воды, убавить. Направить сюда или направить сюда. Можно поливать сначала этот куст, потом этот. Можно этим шлангом прочистить морды прохожим. Все можно сделать. Но. Поймите вот эту »роль личности в истории». От выбора, произволения, от гномической воли моей личности зависит, куда я направлю природную мою энергию. Какую из моих природных энергий. Когда и с какой интенсивностью. роль личности в истории». От выбора, произволения, от гномической воли моей личности зависит, куда я направлю природную мою энергию. Какую из моих природных энергий. Когда и с какой интенсивностью.

Зачем я это говорю. Поймите. В православной антропологии личность возвышается. Над хаосом природных энергий и личность свободно решает, какая из энергий куда пойдет и когда. Также мы мыслим о Боге. Божественная Личность тоже возвышается над Божественной природой и владеет Ею и проявляет Себя так, иначе, этим образом или иным. Поэтому в православном богословии Личность Бога первична по отношению к Божественной природе. Эта первичность великолепно выражена словами Григория Богослова. Это очень сложная формула, она звучит очень кратко, но она сложная. Звучит она так: не Сущий из сущего, но сущее из Сущего. Перевожу на русский язык. Не тот, Кто есть, т. е. Иегова, из того, что есть; не Личность Бога–Отца из субстанции, но то, что есть, т. е. субстанция безличностная, из Того, Кто есть. Вот философская проблема, которая за этим стоит. Что первично в нашем мире? Личность, или безличная субстанция? Индийская философия, оккультизм и филиоквистское богословие считают, что сначала существует безличная божественная субстанция, в которой логически позднее, я не говорю хронологически позднее, но логически позднее, возникают Божественные Персоны. Личности.