Ли Смолин. Возрожденное время: От кризиса в физике к будущему вселенной
Шрифт:
Раньше я верил в неотъемлемую нереальность времени. Более того, я пришел в физику потому, что по-юношески жаждал заменить ограниченный во времени человеческий мир, который я рассматривал как ужасный и неизлечимый, на мир чистой вечной истины. Позднее в жизни я открыл, что довольно приятно быть человеком, и необходимость в трансцедентном бегстве постепенно исчезла.
Более того, я больше не верю, что время нереально. Фактически, я переметнулся на противоположную точку зрения: Не только время реально, но и из того, что мы знаем или ощущаем, нет ничего более близкого к сущности природы, чем реальность времени.
Мои причины для такого разворота лежат в науке - и, особенно, в современных результатах физики и космологии. Я пришел к уверенности, что время есть ключ к смыслу квантовой теории
Большая часть этой книги излагает научные аргументы в пользу веры в реальность времени. Если вы один из многих, кто верит, что время это иллюзия, я имею цель изменить ваши взгляды. Если вы уже верите, что время реально, я надеюсь дать вам лучшие основания для вашей веры.
Эта книга для каждого, поскольку нет никого, чьи размышления о мире не привели бы к вопросу, а как он видит время. Даже если вы никогда не задумывались над его смыслом, ваши мысли - тот самый язык, при помощи которого вы выражаете ваши соображения, - расцвечены античными сверхъестественными идеями о времени.
Когда мы принимаем революционный взгляд, что время реально, меняется и наш способ мыслей обо всем остальном. В особенности, нам придется смотреть на будущее неким новым способом, который живо выдвигает на первый план как счастливые возможности, так и опасности, грозящие человеческому виду.
Небольшая часть излагаемой в этой книге истории представляет собой персональное путешествие, которое привело меня к открытию времени заново. Мою изначальную мотивацию лучше всего описать не на языке науки, а на языке отцовства, через беседы, которые я вел со своим маленьким сыном, главным образом, когда я укладывал его в постель в конце дня. 'Папа', - спросил он однажды, когда я читал ему, - 'у тебя было мое имя, когда ты был моего возраста?' Это был детский прорыв к знанию, что было время до него, и поиск связи короткой еще истории его жизни с куда более длинной эпопеей.
Каждое путешествие несет урок для преподавания, и мой заключался как раз в осознании того, насколько радикальная идея содержится в простом утверждении, что время реально. Начиная мою жизнь в науке с поиска уравнения за пределами времени, я теперь верю, что глубочайший секрет вселенной, ее сущность лежит в том, как она развивается во времени момент за моментом.
*
Тому, как мы думаем о времени, присущ парадокс. Мы воспринимаем себя как живущих во времени, однако часто представляем, что лучшие аспекты нашего мира и нас самих переступают его пределы. Что-либо на самом деле правильно, уверены мы, не потому, что это правильно сейчас, а потому, что это всегда было и всегда будет правильным. Что делает принцип морали абсолютным, так это то, что он сохраняется во все времена и для всех условий. Мы кажемся одержимыми прочно укоренившейся идеей, что если что-либо ценно, то оно существует вне времени. Мы тоскуем по 'вечной любви'. Мы говорим о 'правде' и 'справедливости' как о понятиях, не имеющих отношения ко времени. Чем бы мы ни восхищались и кого бы ни уважали - Бога, математические истины, законы природы - все это мы наделяем существованием, переступающим пределы времени. Мы действуем внутри времени, но судим наши действия по вневременным стандартам.
В результате этого парадокса мы живем в состоянии отчуждения от того, что мы больше всего ценим. Это отчуждение влияет на каждое из наших стремлений. В науке эксперименты и их анализ ограничены временем, как и все наши
наблюдения природы, однако, мы думаем, что мы получаем подтверждения независимости законов природы от времени. Парадокс также влияет на наши действия как индивидуумов, членов семьи и граждан, поскольку как мы понимаем зависимость от времени, так мы и думаем о будущем.
В этой книге я надеюсь по-новому разрешить парадокс жизни во времени и веры в вечность. Я предположу, что время и его прохождение являются фундаментальными
и реальными и что надежды на неизменность истин и уверенность в вечности сфер суть мифология.Принятие времени означает уверенность в том, что реальность состоит только из того, что реально в каждый момент времени. Это радикальная идея, в соответствии с ней отвергается любой вид вневременного существования или вечной истины - как в области науки, морали, математики, так и в области государственного правления. Все эти области должны быть переосмыслены в рамках их истинности внутри времени.
Принятие времени также означает, что наши базовые представления о том, как работает вселенная на самом фундаментальном уровне, неполны. Когда на следующих страницах я утверждаю, что время реально, я на самом деле говорю следующее:
– Все, что реально в нашей вселенной, реально в момент времени, который суть один из последовательности моментов. - Прошлое было реально, но больше реальным не является. Мы, однако, можем объяснить и проанализировать прошлое, поскольку мы находим в настоящем свидетельства прошлых процессов. - Будущее еще не существует и, следовательно, открыто. Мы можем обоснованно делать некоторые предсказания, но мы не можем предсказать будущее полностью. В самом деле, будущее может производить истинно новые явления, истинно новые в том смысле, что нет знаний прошлого, которые могли бы помочь их предвидеть. - Ничто не выходит за пределы времени, даже законы природы. Законы не являются вечными и вневременными. Как и все остальное, они являются характерной чертой настоящего, и они могут эволюционировать во времени.
По мере чтения этой книги мы увидим, что эти гипотезы приводят к новому направлению фундаментальной физики - тому, которое, как я утверждаю, является единственным путем преодоления современных головоломок теоретической физики и
космологии. Имеются также выводы о том, как мы должны понимать наши собственные жизни и как мы должны обходиться с вызовами, стоящими перед человечеством.
Чтобы объяснить, почему реальность времени влечет такие последствия как для науки, так и для вещей вне науки, я собираюсь противопоставить мышление в рамках времени с мышлением вне времени. Идея о том, что истина независима от времени и, тем или иным образом, лежит вне вселенной, столь распространена, что бразильский философ Роберто Мангабейра Унгер ссылается на нее как на 'вечную философию'. В этом заключалась сущность идеи Платона, выраженной в известном диалоге 'Менон' в форме притчи о мальчике-рабе и геометрии квадрата, в которой Сократ утверждал, что все открытия суть просто воспоминания.
Мы думаем вне времени, воображая, что ответ на любой вопрос, о котором мы размышляем, лежит где-то там в некоторой вечной области вневременной истины. Состоит ли проблема в том, как быть лучшим родителем, супругом или гражданином, или какой может быть оптимальная организация общества, мы верим, что где-то там имеется нечто неизменно верное, и нам остается обнаружить это.
Ученые думают в рамках времени, когда мы понимаем нашу задачу как изобретение новых идей для описания вновь открытых явлений и математических структур для их выражения. Если мы думаем вне времени, мы верим, что эти идеи так или иначе существовали до того, как мы их изобрели. Если мы думаем во времени, мы не видим оснований предполагать такое существование.
Контраст между мышлением во времени и вне времени очевиден во многих областях человеческих мыслей и действий. Мы думаем вне времени, когда, находясь перед технологической или социальной проблемой, мы допускаем, что возможные подходы уже определены как набор абсолютных существующих заранее категорий. Любой, кто думает, что правильная теория экономики или политики была записана за столетие до настоящего, думает вне времени. Когда мы вместо этого видим цель политики в изобретении новых решений для новых проблем, которые появляются по мере эволюции общества, мы думаем в рамках времени. Мы также думаем во времени, когда мы понимаем, что прогресс в технологии, обществе и науке состоит в изобретении подлинно новых идей, стратегий и форм социальной организации - и верим в нашу способность делать такие изобретения.