Лицо суфизма

основан на деньги турецких мусульман, однако евреи-сионисты, в конце концов,

завладели им. И он до сих пор исполняет свою роль в борьбе против Таухида и

становления Исламского государства, а также в распространении книг, наполненных

нововведениями.

120 – Поднятие Корана при движении похоронной процессии на кладбище

Суфизм: у некоторых суфиев-кадиритов есть такой обычай. Один человек идет впереди

похоронной процессии, держа в руках Коран, и высоко поднимает его, поминая при этом

Аллаха громким голосом.

Ахлю-с-Сунна: провожают погребальные носилки и несут их на кладбище для

погребения в соответствии с упомянутым в Сунне. А именно: сопровождающие

погребальные носилки не должны повышать голос – будь то чтение Корана,

испрашивание прощения для мертвого или зикр, но им следует размышлять о смерти и

надеяться на благополучный конец для себя. Ведь каждый из провожающих эти носилки

рано или поздно окажется на месте покоящегося на них, и его будут также провожать. В

хадисе Абу Дауда от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) сказал Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует): «Не провожайте погребальные носилки ни

(громким) голосом, ни огнем». И сказал Фадыль ибн ‘Умар: «Ибн ‘Умар сопровождал

погребальные носилки и услышал, как кто-то говорит: «Просите прощения для него, и

Аллах простит ему!». И сказал Ибн ‘Умар: «Да не простит Аллах тебе!».

И Са’ид ибн аль-Мусеййиб, Са’ид ибн Джубейр, ан-Нах’и, Ахмад и Исхак назвали

нежелательным (макрух) слова: «Просите для него прощения», произносимые вслед

похоронной процессии. А аль-Авза’и сказал: «Бид’а (нововведение)». И сказал ан-Навави, автор книги «Минхаджу-т-талибин» («Программы ищущих знание») по фикху аш-

Шафи’и: «И знай, что правильным является то, что делали праведные предки, то есть

молчание во время движения похоронной процессии. И не следует повышать голос, читая

Коран, совершая зикр или делая что-то иное. Потому что так спокойнее для мыслей

человека и это лучше настраивает его на размышления о том, что связано с

погребальными носилками. А именно это и требуется в данном случае. Это Истина, и не

обольщайся множеством противоречащих ей. Что же касается действия некоторых

читающих вслед погребальным носилкам, растягивая слова и употребляя их не к месту, то

это харам (запретно) по согласному мнению ученых».

Что же касается несения мусхафа и поднимания его, то это – современное нововведение, которого не знали наши праведные предки, и они, соответственно, не могли объявить его

запретным или вынести иное решение в отношении его. Но оно подходит под правило:

«Каждое нововведение – заблуждение, а каждое заблуждение (ведет) в Огонь».

121 – Установление могильных плит из камня

Суфизм: его последователи хвастаются и состязаются друг с другом, устанавливая

могильные плиты, и каждый из них старается установить на могилу своего умершего

плиту, которая была бы красивее, лучше и дороже, чем у других. Они дошли до того, что

стали устанавливать на могилах своих умерших плиты из мрамора. Они тратят на них

огромные деньги, миллионы – так, что некоторые мусульмане сделали изготовление этих

плит своей профессией, зарабатывая этим на жизнь. Они изготавливают их с различными

гравировками, различных цветов, с надписями, представляющими собой аяты, хадисы,

некоторые ду’а и афоризмы. Порой они изображают на плите нечто, соответствующее

профессии умершего, которая была у него при жизни. И если он был ученым,

изображают, например, книгу, перо и чернильницу. Если же он был военным, изображают

военные атрибуты, вроде меча, копья, кинжала, автомата и т.д. Высота плиты достигает

порой двух метров, а вес - двухсот и более килограмм. Они утверждают, что чем больше и

тяжелее плита, тем тяжелее она на Весах, на чаше благих дел покойного, в Судный День.

И если они не смогли установить эту плиту в день похорон за неимением такой

возможности, они непременно устанавливают ее, как только появится возможность, даже

если это происходит по прошествии многих лет. Что же касается того, чтобы могила

осталась без выдающейся плиты, в то время как на остальных могилах привлекающие

внимание высокие постаменты, то на это суфии ни в коем случае не согласятся, даже если

это оставит их без гроша, ведь это непереносимый позор!

Ахлю-с-Сунна: они возлагают на могилы своих умерших камни, следуя передаваемому

от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижников, так как в этом

заключен особый смысл. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил

этот смысл, когда в Медине был похоронен Усман ибн Маз’ун – первый, кто умер из

мухаджиров в Медине. Он принес большой камень, положил его в головной части могилы

и сказал: «По нему я узнаю могилу моего брата и около него похороню тех, кто умрет, из

его родных».

Итак, смысл возложения камня на могилу – знание лежащего в ней и места нахождения

самой могилы. А для достижения этого достаточно положить небольшой камень или

кусок дерева. Что же касается добавлений к этому, трате на это огромных денег,

преувеличения в этом и хвастовства, то это никак не согласуется с принципами Ислама.

Поистине, это дело, приносящее вред живым и не приносящее пользы мертвым. И оно

может принести вред мертвому, если он завещал сделать это, поскольку это является

завещанием того, что запрещено Шариатом, и оно, соответственно, вредит делающему