Лидер новой эпохи 1- 2

В дополнение к вышеупомянутым пунктам я назвал религию, лишенную глубокой философии, поскольку мой духовный наставник однажды сказал: «Религия без философии - это просто сентиментальность, а философия без религии - сухие умозрительные рассуждения». Религия и философия должны идти рука об руку, если люди хотят понять духовность с научной точки зрения. Те, кто глубоко изучают науку, смогут понять ее духовные аспекты, а изучающие религию смогут понять ее научные аспекты.

ОБРАЩАТЬСЯ К ВЫСШИМ ПОТРЕБНОСТЯМ

Вопрос: Что делать, если лидер не совершает греховных поступков, но в то же время ни своим собственным примером, ни своим отношением к тем, кто совершает греховные действия, не вдохновляет подопечных проявлять свои лучшие качества?

Ответ: Лидер должен поддерживать первоклассные стандарты, чтобы напоминать другим о высшей цели. Если же он этого не делает, и другие, и он сам станут жертвами слабости. Принимая во внимание то, что в человеческой природе заложена склонность к эгоизму и потаканию низменным страстям, можно понять, что если лидер не осознает своего высшего «я» и не побуждает к этому других, он и его подчиненные сосредоточатся на животных наклонностях - еде, совокуплении, сне и самозащите, что является борьбой за выживание, а не стремлением к самореализации.

Абрахам Маслоу, рассматривая иерархию человеческих потребностей, утверждает, что существует пять основных потребностей. Первая потребность - физиологическая. Для жизни тела необходима пища, воздух и вода, чем, в первую очередь, и удовлетворяется эта потребность. Когда физиологические потребности удовлетворены, люди могут перейти ко второму уровню - потребности в защищенности. Если человек чувствует защищенность, он начинает испытывать потребность в том, чтобы быть частью чего-то. Другими словами, он хочет принадлежать к какому-то обществу или группе и испытывать поддержку, любовь, дружбу. После того, как человек нашел свое место в обществе, он может сосредоточиться на развитии самооценки - развивать самоуважение, стремиться к признанию и положению.

И после того, как все эти потребности удовлетворены, человек может направить свои усилия на самореализацию, что является выражением потребности развития своего потенциала и выхода за пределы ограничений, налагаемых физическим телом и умом. На этой стадии мы учимся жить на высшем, духовном плане и осознавать себя как духовное существо, а также развивать свои отношения с Богом, служа ему.

В ведической системе качество индивидуума или целой культуры оценивается по тому, на каких потребностях делается акцент. При этом используется классификация, сходная с классификацией Маслоу. Если элементарные потребности членов организации не удовлетворены, очень трудно направить их внимание на высшие ценности, и поэтому такая организация не сможет динамично развиваться. Если люди не чувствуют защищенности, будет трудно вести их к самореализации. Об этом же говорит и Бхактивинода Тхакур в «Шикшамрите», утверждая, что, не удовлетворив насущных потребностей человека, неуместно говорить о трансцендентных темах.

В ведической системе иерархия потребностей описывается следующим образом:

Анна-майя: существо в буквальном смысле поглощено поиском пищи. Те, кто находятся на стадии анна-майи, едва способны отличить себя от других. Иными словами, они осознают только себя, а других рассматривают либо как нечто «съедобное», либо как «несъедобное».

Прана-майя: существо поднялось над уровнем пищи и способно различать между собой и другими, а также между различными формами жизни. На этой стадии на первое место выходит потребность в самозащите.

Гъяна-майя: существо развивает способность приобретать знание, выходящее за пределы потребности в выживании, и совершенствовать свой процесс мышления.

Вшъяна-майя (другое название - ананда-майя): существо задается вопросами: «Кто я? Почему я оказался здесь?» - и начинает философские поиски, ведущие в область трансцендентного.

Многие культуры в истории человечества никогда не поднимались выше прана-майи, который является уровнем животной жизни. Если быть честным, то следует признать, что лишь очень немногие из современных корпораций стремятся к чему-то более возвышенному. Большая часть информации по менеджменту и корпоративным структурам связана с обучением людей тому, как добиваться удовлетворения своих самых примитивных потребностей. Многие книги по менеджменту описывают ситуацию так, словно мы живем на поле битвы, манипулируя фразами типа: «взяться за решение проблемы», «захватить рынок», «добиться полного контроля», «никогда не отступать», «устранить конкурентов». Таким образом, в людях развивается дух борьбы - «я выигрываю, а ты проигрываешь» -- вместо стремления искать взаимовыгодные решения.

Другие группы, похоже, утратили способность к продвижению и застряли на стадии стремления к безопасности. Некоторые организации не уделяют никакого внимания развитию доверия между своими членами, и те все время опасаются, как бы лидеры и менеджеры не злоупотребили своей властью. В таким организациях царит атмосфера борьбы за выживание и страха перед «врагом». Могущественный лидер вдохновляет людей концентрироваться на самореализации, и чтобы добиться этого, он также уделяет внимание их физиологическим потребностям и потребности в безопасности. Он создает у них здоровое чувство команды, помогает им почувствовать свою причастность к организации, а также создает условия для укрепления чувства собственного достоинства. И конечно, люди, которые чувствуют твердую почву под ногами, стремятся развивать свой потенциал. Находясь на ступени самореализации, можно двигаться к стадии ананда-майи.

Таким образом, когда лидер имеет дело с нарушителями или с теми, кто находится на низших стадиях борьбы за выживание, он должен понять их истинный уровень и попытаться возвысить их сознание до более высокого уровня, помогая им удовлетворить насущные потребности. Фактически, это является одной из главных обязанностей лидера-слуги: он должен понимать истинные нужды своих людей, а также то, как они сами воспринимают свои потребности. Затем он должен помочь им подняться до более высокой ступени в этой иерархии потребностей, чтобы в конечном итоге достичь максимально возможного уровня развития. Если же цели неясны, люди начнут предаваться всевозможным измышлениям и сойдут с верного пути. Истинный лидер способен побуждать людей проявлять свои самые лучшие качества.

В этом смысле можно сказать, что каждый боговдохновленный лидер или могущественный лидер-слуга ориентирован на духовность, поскольку он стремится поднять людей до наивысшего уровня развития, который всегда имеет духовную природу. Истинное руководство - - это помощь в духовном росте. Лидер-слуга всегда нацелен на истину. Истина имеет много уровней, и проходя через них, мы будем все более и более глубоко постигать человеческую природу. В конечном счете, придя на самую высокую ступень истины, мы поймем наши вечные взаимоотношения со Всевышним Господом.

ПОИСК ИСТИНЫ

Древние говорили о трех критериях оценки истинности того или иного утверждения. Если все три критерия находятся в согласии, утверждение может быть признано истинным. Эти три критерия таковы - гуру, садху и шастры. Сегодня существует такое разнообразие мнений, что трудно понять, в чем же на самом деле состоит высшая цель для каждого отдельного человека. В конечном счете, гуру (истинные духовные наставники) и садку (современные святые) подчеркивают важность шастр (священных текстов). К священным текстам необходимо обращаться всякий раз, когда нам необходимо разобраться в том или ином вопросе или же понять, как жить и как поступать в различных обстоятельствах. И хотя мы можем обращаться к этим текстам, важно согласовывать свое понимание со взглядами ученых и последователей той традиции, которую эти тексты представляют. Что касается нашего личного обучения, мы должны исследовать учение и поведение основателя той системы, которой мы следуем, а также советоваться со своим личным наставником. Он не только сведущ в самих текстах, но знает также все наши сильные и слабые стороны, и может посоветовать нам, как лучше применить то знание, которое мы получили.

Например, если проанализировать эту концепцию с точки зрения современного христианства, то священным текстом будет Библия, основателем системы - Иисус Христос, а христианские святые и теологи - это садху. У христианина также должен быть пастор или священник, с которым он может советоваться, и он играет роль гуру. Если христианин хочет принять определенное решение, но оно расходится с мнением гуру, шастр и садху, решение необходимо пересмотреть. Мы не должны обращаться только к писаниям за поддержкой; поскольку смысл писаний очень глубок и каждая фраза таит в себе множество значений, можно легко ошибиться в их толковании или же вырвать утверждение из контекста. Иногда нам может даже показаться, что одни утверждения противоречат другим.