Любовь, брак, семья. Разговор со взрослыми

Если воздержание на время поста и молитвы — полезно, то неужели супружеское воздержание ради любви к тому, кто, получив жизнь, погибнет и телом, и душой — греховно? Сам Господь дал ответ искусителю на предложение поступить безрассудно, понадеятьсяна Божественный промысл: не искушай Господа Бога твоего(Мф. 4:7). Нельзя убивать зародившуюся жизнь (аборты, контрацептивы), но также недопустима и безрассудность в ее зарождении, когда очевидно на какие страдания она будет обречена из-за нашей халатности и невоздержания в самом малом. Бог призывает человека к жизни по совести, к разумному отношению ко всем проблемам жизни, и тем более к столь важной, как деторождение.

Но как легко некоторые наставники связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их(Мф, 23:4). Живущим в браке, однако не имеющим возможности на данный момент иметь детей, благословляют (то есть приказывают): « Не хочешь плодить нищету — не плоди, кто заставляет? Живи целомудренно!»

Но, во-первых, разве супружеская жизнь, на которую благословил Сам Господь в Кане Галилейской, и которую Его Церковь благословляет особым таинством, есть нарушение целомудрия?! (Как живуча старая манихейская ересь!) В том же параграфе Социальной концепции напоминается: « Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на «недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к… отказу от супружеской жизни в браке».

Во-вторых, такие «святые» советы-приказы может дать только человек, совершенно не понимающий, что редкие способны преодолеть силы естественных, негреховных влечений, вложенных Богом в природу всех живых творений. Поэтому подобные советы — один из верных признаков того, что данный руководитель духовно ослеплен, утратил чувство реальности и… чувство любви к людям. По выражению прп. Макария Египетского, такой наставник пребывает как бы в детстве, в состоянии очень неудовлетворительном(св. Исаак Сирин писал, что такой « недостоин называться святым»). А святитель Игнатий по поводу подобных руководителей писал: «В монастырях … наблюдается осторожность в советовании с ними… чтобы не вверяться поспешно и легкомысленно наставлениям таких старцев».

И последнее, о чем необходимо сказать. Богословское обсуждение этого метода, и его оценка с христианской точки зрения не должны стать препятствием к тому, чтобы как можно скорее избавить миллионы наших женщин от зарождения той жизни, которую, увы, они продолжают губить, губя себя.

Литература:

1. В. Пултавская. «Влияние прерывания беременности на психику женщины». М. 2002. Владимир Фиалковский. Биологические ритмы плодовитости. Варшава. 1977.

2. Доктор медицины Иосиф Ретцер. «Естественное регулирование зачатия». Москва. 1995.

3. Колин Норманн. «Формирование семьи без контрацепции и абортов». Москва. 2009.