Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека

Одна из важнейших тем Евангелия от Луки – тот социальный переворот, начало которому положил Иисус. Происходит революция, прежние иерархии, понятия о чистом и нечистом, грешнике и праведном, высшем и низшем, опрокидываются. Через Иисуса Бог творит все новое, призывая всех людей к солидарности и сочувствию. Все мы – братья и сестры. Все равны – все дети единого Бога, у которого нет лицеприятия.

Противиться новому социальному порядку – значит противиться Иисусу, противиться самому Богу во плоти и крови.

Эта история о богаче и Лазаре могла послужить серьезнейшим предупреждением для слушателей Иисуса, в особенности для религиозных вождей, которые, по свидетельству Луки, присутствовали при этой беседе: научитесь по-новому смотреть на мир, ибо если вы и дальше будете пренебрегать Лазарями у своего порога, последствия будут самые суровые. Отвергающий Лазаря отвергает Бога.

Поразительный рассказ – наполненный смыслом, переворачивающий все вверх дном, в точном смысле слова сюрреалистичный.

Но мало того.

Вновь и вновь Иисус повторяет: его весть – о пути через смерть к жизни. Самая истинная истина, реальнейшая реальность: утрачиваешь жизнь и вновь ее обретаешь. Тот богач из притчи никак этого не поймет. Все цепляется за свое эго, свой статус, свою гордыню. Не может забыть свои понятия о мире, в котором он сверху, а Лазарь внизу и прислуживает ему.

Умер – но не умер.

Попал в Аид – но никак не умрет той смертью, из которой рождается жизнь.

Он продолжает жить в смерти, жить в тяжких мучениях, потому что он так и не умер той смертью, которая приводит человека в единственную жизнь, какой стоит жить.

Я дам вам минутку отдохнуть и вполне осмыслить эту фразу.

Как передать сложную, многослойную мысль? Рассказываешь со множеством подробностей пробирающую до костей историю о богаче и бедняке, добавляешь детали пострашнее – как нищий валялся, тяжко больной, и псы лизали его струпья – а потом в смерти судьбы этих людей переворачиваются, но богач даже из ада может воззвать к Аврааму, основателю веры. И всю эту историю заканчиваешь неожиданным рассуждением о воскресении, намекая на то, чему и в самом деле предстоит произойти вскоре после того, как будет рассказана и выслушана эта притча.

Блестящий рассказчик.

И это еще не все. В средоточии сюжета – сердце богача, который символизирует всю собравшуюся вокруг Иисуса публику. Иисус обнажает перед ними сердце богача, потому что хочет, чтобы они исследовали собственные сердца. Рассказывает он об одном человеке, но как обнаруживается тьма, царящая в сердце этого человека?

Этот человек не возлюбил своего ближнего.

Он даже не глянул в сторону ближнего – очень близко к нему находившегося человека. Который каждый день у дверей его дома выпрашивал еду. А ведь еды у богача было более чем достаточно. Эта история о личном грехе, но личный грех порождает вполне реальное страдание уже на социальном уровне. Если так богачи обращаются с Лазарями, то бездна между богатыми и бедными становится все шире.

Задумайтесь.

Некоторых людей больше всего беспокоит системное зло – на уровне корпораций, государств, институтов, которые приводят к порабощению, истощают ресурсы Земли, не заботятся о нуждах бедных и социально незащищенных. Других больше волнует индивидуальный грех, они беспокоятся о личной этике, поведении, привычках, склонностях, которые мешают человеку раскрыться и приводят к жестоким страданиям.

Кто-то распространяет брошюры с разъяснением, как примириться с Богом, кто-то едет в зону военных действий, в лагеря беженцев, кто-то ведет радиопрограмму, где обсуждаются те или иные библейские цитаты, кто-то пытается положить конец торговле женщинами и детьми.

Многие люди больше переживают о том, что другие попадут в ад после смерти, и не замечают многочисленных адов здесь и сейчас, а те, кого волнует ад на земле, обычно менее всего тревожатся по поводу ада после смерти.

Притча Иисуса о богаче и Лазаре убеждает, что существует много разновидностей ада, поскольку существует много способов противиться и отвергать добро, истину и красоту здесь, в нынешней жизни, а значит, то же самое мы способны делать и в жизни будущей.

Есть личный ад

и большие, охватывающие все общество ады,

и Иисус учит нас серьезно относиться к обоим.

Существует ад сейчас,

И ад потом,

Иисус учит нас серьезно относиться к обоим.

–

Посмотрим теперь те места Библии, где слово «ад» не произносится, однако речь явно идет о суде и наказании.

Сперва разберем политический вопрос, затем религиозный ответ, а потом рассмотрим несколько таких контекстов.