Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека

Если сейчас вы собираетесь закрыть книгу, потому что не желаете читать про божественного Иисуса, учтите: как раз сейчас речь идет о том, в каком мире мы живем, как мы себе представляем вселенную. Открыта она или закрыта? Сводится к тому, что мы в состоянии помыслить и понять, или же существуют реальности за пределами нашего разума? И нам ли выносить окончательное суждение о том, что может и что не может существовать?

Или вселенная открыта, полна чудес и неожиданностей, далеко превосходит все, что мы можем постичь?

Вы сами – открыты или замкнуты?

Первые христиане утверждали: встретив Иисуса (еврейского равви I века, который наставлял, исцелял, собирал вокруг себя учеников и дразнил власти, пока те с ним не расправились), вы видели самого Бога – в человеческих костях и коже – вы видели Слово во плоти.

А значит, Иисус не был чем-то новым.

Бог не создал Иисуса в последний момент, пытаясь как-то спасти нас, поскольку мы злоупотребили своей свободой и все запутали.

По мнению первых христиан, Иисус – окончательное осуществление изначального замысла.

Это, конечно же, тайна – так они и говорили.

В Послании к Ефесянам Павел пишет, что это тайна: Господь усыновил нас в Иисусе Христе «по благоволению воли Своей» (1:5). Дивное слово – «благоволение»!

Тайна начинается с благой воли Бога, с Его замысла «все небесное и земное соединить под главою Христом» (1:10).

Объединить.

Все небесное и земное.

Бог восстанавливает единство всех вещей,

Бог делает это через Иисуса.

В Послании к Колоссянам Павел пишет: «Благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников» (1:27).

Обратите внимание и на слово «язычникам»: многие евреи, одноплеменники Павла, считали, что Бог делает все только через них и для них.

Для их племени,

Их народа,

Их веры.

Для тех, кто верит и живет, как они.

Для «нас», а не для «них».

«Мы», а не «вы».

Однако Павел настаивает: то, что Бог делает во Христе, он делает для всех, для каждого народа, для каждой этнической группы, каждого племени. Павел использует очень широкое по значению слово «язычники» – в I веке оно означало «всех остальных».

Скрытое прежде, ныне будет явлено.

Давний замысел Бога теперь станет известен всем.

Об этой тайне заговаривает Павел и в Послании к Римлянам, не желая оставить читателей «в неведении о тайне сей» (11:25), и в Послании к Колоссянам выражает желание печься о «познании тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (1:2 сл.).

Павел совершенно ясно дает понять, что эта тайна существовала изначально прежде всех времен. В Послании к Римлянам Павел пишет: «Откровение тайны, сокрытой много веков, ныне же открытой» (16:25) [1] . В Послании к Ефесянам он уточняет: «Разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта» (3:4 сл.).

1

Стихи Рим 16:25–27 не включены в Синодальный перевод. – Прим. пер.

Тайна.

Нечто, скрытое в Боге,

Что существовало всегда,

Что было истиной и пребывало в Боге до начала временем,

И эта тайна – не «что», а «кто»…

Христос.

Иисус.

–

И значит, Иисус – больше любой религии.

Он пришел не затем, чтобы положить начало новой вере, он постоянно ниспровергает любые системы, условности, институты своего времени. Он вырывается из любых клеток, срывает все ярлыки, придуманные, чтобы удержать его и ограничить каким-то именем – в особенности именем «христианства».

И сам Иисус вновь и вновь подтверждает, что пришел искупить и спасти не только все, но и каждого в отдельности.

В Евангелии от Иоанна он говорит: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (12:32).

В этом он уверен, на это рассчитывает твердо.

Всех людей —

К себе.

В том же Евангелии он говорит о своей жизни, о собственном теле: «Я есмь хлеб жизни… который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин 6:35, 33).

Для него это непреложно.

За это он готов умереть —

Чтобы дать «жизнь миру».