Люди, изменившие мир

Чем меньше оправдан культ, тем больше он опирается на силу.

Дикарки не имеют стыда, потому что ходят голыми? На это я отвечаю, что наши женщины ещё бесстыднее потому, что они одеваются.

Есть лица прекраснее, чем надетые на них маски.

Богатый или бедный, могущественный или беспомощный, любой тунеядец – вор.

Больше всего врачи уверены в своём собственном прекрасном аппетите.

С человека теперь спрашивают не порядочности, а таланта.

Делая ближним добро, старайся причинить им как можно меньше зла.

Общество имеет право силой заставить человека быть свободным, если он отказывается уважать свободу.

Человек рождается свободным, а между тем он везде в оковах.

Свобода, равенство, братство.

61. Адам Смит (5 июня (16 июня) 1723, Керколди, Шотландия, Великобритания – 17 июля 1790, Эдинбург, Шотландия, Великобритания) – шотландский экономист, философ – этик; один из основоположников современной экономической теории.

Интересные факты.

Родился в семье таможенного чиновника. Несколько лет учился в школе, затем поступил в университет Глазго (1737) на факультет моральной философии. В 1740 получил степень магистра искусств и частную стипендию для продолжения учёбы в Оксфорде, где до 1746 изучал философию и литературу.

В 1748-5 °Cмит читал публичные лекции по литературе и естественному праву в Эдинбурге. С 1751 профессор логики в университете Глазго, с 1752 – профессор моральной философии. В 1755 опубликовал свои первые статьи в журнале «Эдинбургское обозрение» («Edinbourgh Review»). В1759 выпустил в свет философский труд по этике «Теория нравственных чувств», принёсший ему международную известность. В 1762 Смит получил учёную степень доктора юридических наук.

В 1764 он оставил преподавание и отправился на континент в качестве наставника юного герцога Баклю. В 1764-66 посетил Тулузу, Женеву, Париж, встречался с Вольтером, Гельвецием, Гольбахом, Дидро, д'Аламбером, физиократами. По возвращении на родину жил в Керколди (до 1773), а затем в Лондоне, полностью посвятил себя работе над фундаментальным трудом «Исследование о природе и причинах богатства народов», первое издание которого вышло в 1776.

С 1778 Смит занимал должность таможенного чиновника в Эдинбурге, где и провёл последние годы своей жизни.

Философские и экономические взгляды.

Экономическая теория, которую Смит изложил в «Исследовании о причинах и богатстве народов», была тесно связана с системой его философских представлений о человеке и обществе. Основной движитель человеческих поступков Смит видел в эгоизме, в стремлении каждого индивида улучшить своё положение. Однако согласно ему в обществе эгоистические устремления людей взаимоограничивают друг друга, образуя в совокупности гармоничное равновесие противоречий, являющееся отражением установленной свыше и царящей во Вселенной гармонии. Конкуренция в экономике, стремление каждого к личной выгоде обеспечивают развитие производства и в конечном счёте рост общественного благосостояния.

Одно из ключевых положений теории Смита – необходимость освобождения экономики от государственной регламентации, препятствующей естественому развития хозяйства. Он подверг острой критике господствующую в то время экономическую политику меркантилизма, направленную на обеспечение положительного баланса во внешней торговле посредством системы запретительных мер. По мнению Смита, желание людей покупать, где дешевле, и продавать, где дороже, естественно, а потому все протекционистские пошлины и поощрительные премии за экспорт вредны, как и любые помехи свободной циркуляции денег.

Полемизируя с теоретиками меркантилизма, отождествляющими богатство с драгоценными металлами, и с физиократами, видевшими источник богатства исключительно в земледелии, Смит доказывал, что богатство создаётся всеми видами производительного труда. Труд, утверждал он, выступает и в качестве мерила стоимости товара. При этом, однако, Смит (в отличие от экономистов 19 века – Д. Рикардо, К. Маркса и др.) имел в виду не тот объем труда, что затрачен на производство продукта, а тот, что можно приобрести за данный продукт. Деньги представляют собой всего лишь один из видов товара, не являясь главной целью производства.

Благосостояние общества Смит связывал с ростом производительности труда. Наиболее эффективным средством её повышения он считал разделение труда и специализацию, ссылаясь на ставший с тех пор классическим пример булавочной мануфактуры. Однако степень разделения труда, подчёркивал он, напрямую связана с размерами рынка: чем шире рынок, тем выше уровень специализации выступающих на нем производителей. Отсюда следовал вывод о необходимости отменить такие ограничения для свободного развития рынка, как монополии, цеховые привилегии, законы об осёдлости, обязательном ученичестве и т. п.

Согласно теории Смита первоначальная стоимость продукта при распределении распадается на три части: заработную плату, прибыль и ренту. С ростом производительности труда, отмечал он, происходит повышение заработной платы и ренты, зато доля прибыли во вновь произведённой стоимости снижается. Совокупный общественный продукт делится на две основные части: первая – капитал – служит для поддержания и расширения производства (сюда входит и зарплата рабочих), вторая идёт на потребление непроизводительными классами общества (собственниками земли и капитала, государственными служащими, военными, учёными, лицами свободных профессий и т. д.). От соотношения этих двух частей зависит и благосостояние общества: чем больше доля капитала, тем быстрее растёт общественное богатство, и, напротив, чем больше средств уходит на непроизводительное потребление (прежде всего государством), тем беднее нация. Вместе с тем Смит не стремился свести к нулю влияние государства на экономику. Государство, по его мнению, должно играть роль арбитра, а также осуществлять те общественно необходимые хозяйственные мероприятия, которые не по силам частному капиталу.

62. Соломон – третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965–928 до н. э., в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии(Бат-Шевы), его соправитель в 967–965 до н. э. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм – главная святыня иудаизма.

Интересные факты.

За свою жизнь царь – построил Иерусалимский храм. Он был третьим царём Израиля. За годы его правления, в государстве был мир и покой. Израиль был могущественной страной и процветал.

Настоящее имя царя Соломона (Шломо) – Йедидия, в переводе «возлюбленный Богом». А вот Соломон – это прозвище, в переводе «Мирный» – получил за то, что практически не воевал, и отличает от своего отца, царя Давида.

Многие знают о царе Соломоне из легенд, которые дошли до наших дней. Соломон славился своей мудростью. Её же он доказал в тот момент, когда на предложение Бога выбрать себе любой подарок, Соломон выбрал мудрость. Есть знаменитый рассказ о суде, на которые пришли две женщины. Эти женщины жили под одной крышей, и каждая из них родила младенца. В ночное время суток один ребёнок умер, и мать мёртвого малыша подложила своей соседке, а живого забрала себе. Наутро разгорелся спор, чей же на самом деле живой ребёнок. С этим и пришли обе женщины на суд к Соломону. А он велел мечём разрубить младенца пополам и отдать каждой предполагаемой матери по половине ребёнка. Одна из женщин стала говорить, чтобы ребёнка отдали другой женщине, только чтобы оставили ему жизнь. А вторая наоборот, говорила, что пусть разрубят ребёнка и тогда он не достанется ни одной, ни другой. После этого Соломон сказал, чтобы ребёнка отдали первой женщине, так как именно она его мать.