Лжедмитрий I

¹⁰⁸ Ульяновский В. И.Смутное время. М., 2006. См. также источниковедческие работы о летописях и сказаниях начала XVII в.: Бовина-Лебедева В. Г.Новый летописец: история текста. СПб., 2004; Корецкий В. И.История русского летописания второй половины XVI — начала XVII в. М., 1986; Морозова Л. Е.Смута начала XVII века глазами современников. М., 2000; Солодкин Я. Г.История позднего русского летописания. Учебное пособие. М., 1997 и др.

¹⁰⁹ Даннинг Ч.Царь Дмитрий // Вопросы истории. 2007. № 1. С. 39–57. «Новейшие» историографические наблюдения Ч. Даннинга не учитывают, что историки слишком по-разному говорили о сходстве Лжедмитрия I и Петра I. После С. М. Соловьева, под влиянием которого историки задумались об этих аналогиях, сочувственно о Лжедмитрии как предшественнике Петра I написал И. А. Худяков в популярных очерках «Древняя Русь» (1867): «Лжедмитрии, воспитанный в Польше, под влиянием европейского образования, обещал быть Петром Великим, только столетием раньше». Правда, И. А. Худяков к тому времени лишь недавно закончил университет, писал свою книгу «для народа» и больше увлекался замыслами цареубийства, сломавшими ему жизнь. К. Н. Бестужеву-Рюмину Расстрига напоминал Петра «царственным видом и царственными приемами». А. Суворин, наоборот, писал о том, что Лжедмитрии «бил» своих бояр «палкою», как Петр Великий. См.: Письма К. Н. Бестужева-Рюмина о Смутном времени… С. 59; Суворин А.О Димитрии Самозванце… С. 64; Цамутали А.77. Очерки демократического направления в русской историографии 60–70-х гг. XIX в. Л., 1971. С. 131.

¹¹⁰ Радзинский Э.Цари и самозванцы. Драмы истории. Распутин. Жизнь и смерть. М., 2008. С. 234. Очерк Эдварда Радзинского о Лжедмитрии выделяется на фоне других научно-популярных разысканий об этом герое точностью и глубиной постижения истории самозванца. К сожалению, чаще встречаются малоисторичные работы, в которых прослеживается стремление притянуть сегодняшние страсти к делам «давно минувших дней», чтобы через историю Лжедмитрия навести читателя на аллюзии с современными событиями. Некоторым трудам сопутствует дилетантская уверенность в возможности окончательного разрешения историографических споров. См., напр.: Зарезин М.В пучине Русской Смуты. Невыученные уроки истории. М., 2007; Таймасова Л.Трагедия в Угличе. Что произошло 15 мая 1591 года? М., 2006.

Часть первая ГРИГОРИЙ ОТРЕПЬЕВ

¹ Пискаревский летописец… С. 205.

² Любавский М. К.Литовский канцлер Лев Сапега о событиях Смутного времени // ЧОИДР. 1901. Т. 2. С. 6.

³ См.: Записки гетмана Жолкевского о Московской войне, изданные П. А. Мухановым. 2-е изд. СПб., 1871. Приложение. № 7. Стб. 17; Sobieski W.Perwszy protector Samozwar"ica // Wactew Sobieski. Szkice Historyczne. Warszawa, 1904. S. 87–88.

⁴ Пирлинг П.Новая постановка вопроса о Димитрии // он же.Из Смутного времени. СПб., 1902. С. 3.

⁵ Смерть первого царевича Дмитрия действительно произошла во время богомольного «езда» царской семьи в Кирилло-Белозерский монастырь в мае — июне 1553 г. По летописным источникам, именно «мамка», не удержавшая на руках младенца и уронившая его в воду, была виновата в гибели несчастного царевича.

⁶ Пирлинг П. Россия и папский престол // Русская старина. 1901. № 12. С. 621–624.

⁷ Дневник Марины Мнишек. СПб., 1995. С. 25–28. В первоначальном донесении нунция Рангони в Рим в 1603 г. тоже говорилось о докторе (medico), спасшем царевича: Pirling P.Rome et D'em'etrius… P. 175.

⁸ Автор «Угличского летописца» указывал на место погребения царевича Дмитрия «в печюре церковныя стены, в каменном гробе у южных врат». См.: Угличский летописец… С. 52.

⁹ Об этом писал автор «Пискаревского летописца». См. подробнее: Козляков В. Н.Василий Шуйский. С. 29.

¹⁰ Записки гетмана Жолкевского о Московской войне… Приложение № 2. Стб. 5–8. На польском языке документ опубликован в книге: Listy Stanislawa Z'olkiewskiego. 1584–1620. W Krakowie, 1868. С. 127–129.

¹¹ Пирлинг77. Россия и папский престол… С. 624.

¹² Сборник РИО. Т. 137. С. 264.

¹³ Sobieski W.Perwszy protector Samozwa'nca… S. 81–82.

¹⁴ Записки гетмана Жолкевского о Московской войне… Приложение № 3. Стб. 9.

¹⁵ Цит. по: Пирлинг П.Новая постановка вопроса о Димитрии… С. 6–7.

¹⁶ Новый летописец… С. 61.

¹⁷ См.: Ульяновский В. И.Смутное время… С. 29–30.

¹⁸ См.: Сборник РИО. Т. 137. С. 280–281, 579–580; Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века. 1601–1608. Сб. документов. М., 2003. С. 331; Козляков В. Н.Марина Мнишек. М., 2005 (серия «ЖЗЛ»). С. 313–314.

¹⁹ Патриарх Иов еще раз обратился с посланием к воеводе Константину Острожскому в июне 1606 г. после свержения царя Дмитрия Ивановича. В нем он ссылался на состоявшееся определение церковного собора, осудившего чернеца Григория «за ересь и чернокнижное звездовство». Речь шла о ссылке «на Белоозеро в Каменный монастырь в турму на смерть». См.: Сборник РИО. Т. 137. С. 756.

²⁰ В известии о Смирном Отрепьеве содержится какая-то путаница. Перед этим сказано, что дядя самозванца ничего не мог вразумительного сказать царю («аки мертв пред ним стояще и нечего не мог отвещати»), за что был отправлен на правеж и погиб («взочтоша на него дворцовые казны и повелеша его бити на правеже и убиша его до смерти»). Однако Смирной Елизарьевич Отрепьев умрет позднее, известны его служба в качестве посланника царя Василия Шуйского в Швецию в ноябре 1609 г., другие службы в Новгороде периода шведской оккупации, участие в посольстве от Новгорода к земскому ополчению кн. Дмитрия Михайловича Пожарского и Кузьмы Минина в Ярославле в 1612 г.; последней службой Смирного Отрепьева станет воеводство в Можайске в 122 (1613/14) г.: Новый летописец… С. 61; Разрядные книги 1598–1638 гг. С. 293; Замятин Г. А.Россия и Швеция в начале XVII в. Очерки политической и военной истории. СПб., 2008. С. 38, 74, 442, 443; Кобзарева Е. И.Шведская оккупация Новгорода в период Смуты XVII века. М., 2005. С. 216–226; Селин А. А.Новгородское общество эпохи Смуты. СПб., 2008.

²¹ Сборник РИО. Т. 137. С. 242.

²² Там же. С. 578–579.

²³ Там же. С. 176–177. Сообщение о ссылке Григория Отрепьева в заточение «на смерть» совпадает с тем, что ранее сообщал патриарх Иов князю Константину Острожскому с гонцом Афанасием Пальчиковым.

²⁴ См.: Вовина-Лебедева В. Г.«Новый летописец»: история текста. См. также: Солодкин Я. Г.Очерки по истории общерусского летописания конца XVI — первой трети XVII века. Нижневартовск, 2008. С. 141–193.

²⁵ Новый летописец… С. 59.

²⁶ Действительно, архимандрит Левкий был настоятелем суздальского Спасо-Евфимиева монастыря с 1587 по 1605 г. См.: Строев П. М.Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 665. В «Новом летописце» и «Ином сказании» использован общий источник — «Повесть, како отомсти…». В этом раннем литературном памятнике, авторство которого приписывается книгохранителю Троице-Сергиева монастыря иноку Стахию, впервые было рассказано о первых годах жизни Григория Отрепьева, об обстоятельствах его знакомства с вятским игуменом Трифоном и пребывании в суздальских монастырях. См.: Буганов В. И., Корецкий В. И., Станиславский А. Л.«Повесть како отомсти» — памятник ранней публицистики Смутного времени // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 28. Л., 1974. С. 234, 240.