Магический подход. Искусство жить плодотворно
Шрифт:
Иудейские пастухи — это своего рода плацента, которую надо было выбросить. Иудейская традиция питала новую религию на ранних этапах, еще до ее рождения. Как вам известно (см. «Говорит Сет»), имя «Христос» тогда было распространенным, так что я сказал бы, что в тех событиях участвовал некий человек по имени Христос. Но я не имею в виду, что это был библейский Христос. Его жизнь была лишь одной из тех, которые в итоге легли в основу собирательного образа библейского Христа.
Массовая душа стремилась к переменам, ей нужен был некий импульс, расцвет, новая организация. В идее искупления нет ничего нового, она встречается во многих древних традициях. Как я говорил раньше, в той части мира было множество потенциальных мессий, самопровозглашенных пророков и так далее, так
(Пауза.) Вы должны понять, что перед каждым физическим событием тянется длинный след психологической реальности. Вы должны осознать способности человека к самореализации, драматизации и энергетическому творению.
В те времена не произошло ничего, чего не происходило бы в ваше время. У вас есть многочисленные гуру; люди, которые якобы творят чудеса (некоторые действительно творят). Так и в те дни — произошли определенные не связанные между собой события, которые стали отправной точкой огромной энергетической активности. Люди хотели верить, и их вера изменила течение истории. Не имеет значения, что эти события никогда не происходили, — произошла вера. И вера стала ответом человека на (длинная пауза) интуитивные, внутренние знания, на духовное осознание.
(21:25.) Все это не могло не перейти в реальность, в психологические структуры, через понимание человека. Оно проникло в исторические события — как он (подчеркнуто) понимает историю. Оно не могло не затронуть эпохи — и сделало это, изменив свое время для будущих поколений.
Я хочу, чтобы вы поняли (пауза), что это достижение (пауза) было неописуемо великим, тем более что человек создал из своей души такую многомерную духовную драму, свет которой упал на того или иного человека, на то или иное место — и создал историю (пауза) более мощную, чем любое физическое событие. Поэтому оно настолько могущественно (эмоционально).
Опять же, с этой точки зрения, боги Олимпа были настолько же реальны. Все сокровища людей — это воплощения, энергетическая драматизация, заменяющая внутреннюю реальность, которую невозможно ни выразить, ни воплотить.
(Длинная пауза.) Чересчур буквальные переводы подобной информации часто заканчивались печально и приводили к утрате творческого импульса. Естественно, великие мистерии и великие вопросы уходят в природу внутренней реальности, из которой человек сплетает (я попросил повторить) свои религии, в энергию тех самых творческих способностей, которые и порождают их (все это очень сосредоточенно). В глобальном масштабе подобная деятельность — конечный результат индивидуальной взаимосвязи каждого человека с природой и с источником природы.
(Пауза.) Итак, Рубурт замечательно прогрессирует с твоей помощью. Вы оба должны все полнее и лучше осознавать свою естественную личность. У тебя есть вопросы?
(«Нет, мне кажется, ты отлично охватил всю тему».)
Тогда я желаю вам доброго вечера.
(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи».
21:38. Джейн разделяла мое удивление тем, что она не только решила провести сеанс, но и коснулась темы Христа. Она сказала, что, несмотря на ее расслабленное состояние, «Сет был здесь, прямо здесь», как только она вошла в транс. Сейчас она была так же спокойна, как и перед началом сеанса. Она говорила с частыми паузами, некоторые из которых я отметил в тексте.
Джейн со смехом сказала: «Можешь это не публиковать, но у меня такое чувство, что он — Сет — сказал бы все это раньше, давным-давно, если бы я ему позволила... »
«Что ж, — ответил я, — может, он и сказал бы, если бы и я тоже подтолкнул его к этому».
Она согласилась,.)
Появление
новых идей в мире22 сентября 1980 года, понедельник, 21:04
(Вечером в среду Джейн не стала проводить сеанс по расписанию. Ей и сегодня не очень хотелось это делать, но она решила все-таки провести его, а не «сидеть без дела целый вечер». Погода оставалась жаркой и влажной, днем снова было больше тридцати градусов. А вообще это первый вечер осени, которая началась в 17:09, если верить телевизионному сообщению. V Джейн все в порядке, вчера она ходила три раза — такою за один день еще не было, насколько я помню. В целом ее физическое состояние продолжает улучшаться.
Всю неделю мы продолжали работать над примечаниями по медш^ине для рукописи «Массовых событии». Джейн сегодня обсуждала с Тэмом Моссманом, своим редактором из Prentice-Hall, разные вопросы, касающиеся этой книги. На выходных я сказал Джейн, что собираюсь вернуться к живописи с сегодняшнего УЩ>а, но не получилось. Мы даже задумались, не отка
затъся ли нам от публикации «Массовых событий», хотя сегодня утром Тэм сказал Джейн, что все будет в порядке. Я не отправил длинное письмо, которое Джейн написала на выходных, потому что она рассмотрела все эти вопросы в сегодняшнем разговоре. У нас появилась идея «предупреждения» для первой страницы «Массовых событий», основанного на очень подходящей цитате из материалов Сета, взятой из окончания книги. Сегодня я отправил ее Тэму.
Все это вызвало у меня легкую депрессию. Я сказал Джейн, что предупреждение, которое поставил на одну из наших, книг издатель, вряд ли будет окончанием подобного типа мышления. Я слишком сильно переживал, представляя, что предупреждения появятся на всех книгах при переиздании. На выходных мы много обсуждали разные вероятности, обдумывая свою возможную реакцию на подобные ситуации.
Мы не просили Сета сегодня вечером обсудить положение дел с Prentice-Hall, но пришел он с довольно ироничной улыбкой... )
Итак, добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
У меня несколько коротких замечаний.
Я хотел бы объяснить вам, почему, собственно говоря, Prentice-Hall — наш издатель. Может быть, это позволит нам разобраться в вопросе, который кажется несколько таинственным (с юмором. «Было бы неплохо».)
Я думаю, что потом это объяснение покажется вам очевидным. (Пауза.) По сути, Prentice-Hall является представителем самых разнообразных типов мышления, которые сейчас наличествуют в вашей стране. То есть под его эгидой в целом выходят самые разные книги образовательного плана, рассматривающие самые различные традиционные идеи. Таким образом, мы имеем акцент на образовании в той форме, в какой его понимают на этом уровне.
Но в состав Prentice входят также книги Parker Books. Они посвящены весьма нетрадиционным идеям и концепциям всем ответвлениям экстрасенсорики, научным или религиозным крайностям; и вопросам которые противоречат общепринятым взглядам и постоянно оспаривают их И здесь мы тоже концентрируемся на образовании, потому что задача этих книг — наставлять.
Наши книги выходят не под заголовком Parker. (Длинная пауза.) Они — своего рода мост между двумя противоположными типами мышления. Они слишком нетрадиционны, чтобы стать школьными учебниками, но при этом слишком разумны, чтобы относить их к крайностям, — по крайней мере, в той степени, в какой к ним относятся Parker Books.
Наши книги относятся к отделу неспециализированной литературы. Это создает определенные трудности для юридического отдела, который склонен к наиболее буквальной интерпретации реальности — к ее толкованию через закон. Можно сказать, что у вас несколько шизофренические отношения — между Parker Books и отделом неспециализированной литературы Prentice. Отдел учебников символизирует работу интеллекта в привычных терминах рационального мышления. В этих книгах почти полностью отсутствуют качества воображения, души, поэзии, творчества. На самом деле все это считается опасным, потому что не позволяет принимат1> простые ответы и примиряться со статус-кво.