Максимализмы (сборник)

Мой хуй принимает участие в общем старении внешности, но не нутра: кожа подряблела, появились старческие пятна на головке да и общий вид какой-то хилый. Однако чуть он встаёт, знаки старости буквально исчезают – он становится такой, как прежде: рвущийся в бой, отлитый из нержавеющей стали, слепяще красивый и вечно ненасытный.

Это ещё раз подтверждает, что в ебле мы всегда молоды, и стремление к оргазму это и есть юность.

Инопланетяне с параллельных миров

Люди находятся в перманентном поиске потусторонних или инопланетных существ, а также – параллельных миров. Но если посмотреть на животный мир, мир насекомых, рыб, мир растений – то это и есть потусторонний мир, живущий по законам весьма сложным, но похожим на людские. А ведь именно похожесть, если не по внешности, то по поведению является в людском представлении одним из главных параметров инопланетян. В силу генетического антропоморфизма (создавать и воспринимать всё как подобие человека), даже самые отчаянные фантазии наделяют инопланетян и им подобных человеческой психологией, несмотря на внешность этих существ, представляющую из себя, скажем, океан, как у Лема.

Но если в наших фантазиях инопланетяне часто агрессивны и уничтожают людей, то в реальности именно люди уничтожают зверьё, насекомых и растения. Такая власть делает людей надменными, и они теряют интерес к окружающим их существам, что слабее их. Люди зрят в телескопы, летают прочь от Земли, придумывают сверхъестественные чудеса в поисках инобытия, которое сильнее и умнее их. Но к чему вглядываться вдаль, когда перед носом этого добра навалом: например, клопы, которые в своей неистребимости оказались сильнее человека.

Преждевременное знание

Материализм, атеизм, эволюция и пр. – это упрощённая и потому удобоваримая видимость мира, ниспосланная божественными силами, чтобы отвлечь внимание людей от потустороннего.

Материализм – это способ предохранить людей от преждевременного знания, которое уготовано только после смерти.

Латентная память

Если представить, что можно всё забыть (альцхаймер или как там его?), то тогда будет ощущение, будто и не жил вовсе.

То есть жизнь без памяти, оказывается прожитой зря. Вот почему так важны становятся дневники, фотографии, видеозаписи – это способ сохранения собственной жизни не только для других, но прежде всего для себя. Потому-то и уничтожение своих архивов уподобляется самоубийству или по меньшей мере – членовредительству.

Конечно же, ты можешь утешаться тем, что останешься в памяти других людей. Но это же другие. И мы помним, что Сартр сказал о них:

ад – это другие.

А мы ведь хотим пребывать в раю.

Беспамятство можно представить как детство, когда с тобой ещё мало чего настучалось и того, что помнить имеется не так уж и много.

Так-то оно так, если бы на самом деле память обо всём, происшедшим с тобой, не хранилась бы где-то в подсознании и не руководила бы тобой и не выстраивала бы твои нынешние дела и поступки без твоего сознательного ведома и участия. Получается, что плохая память это всего лишь разломанные или ещё не проложенные дороги между бессознательной памятью и сознательной. Дорожно-ремонтная и дорожно-строительная службы науки скоро восстановят и построят между ними широкие магистрали, и осознанная память наполнится всеми деталями собственной жизни день за днём, час за часом, минута за минутой. Если мы научимся не страшиться пережитого и не ломать эти магистрали, то тогда в старости мы, немощные и близкие к инобытию, сможем развлекаться, вспоминая и заново переживая свою жизнь в мельчайших её подробностях.

А пока по тому, что осталось в нашей памяти, в сознании можно судить, что же для нас явилось важным. Даже незначительное событие только вследствие самого факта присутствия его в сознательной памяти можно рассматривать как исключительно важное, но лишь в пределах того, что позволяет твоя мораль держать в сознании. В особенности для меня, когда я научился вызволять самые табушные воспоминания и не страшиться их.

Но для людей морально закрепощённых самые важные (то есть «аморальные») события их жизни изгоняются в бессознательное, и у таких людей осознанная память состоит из второстепенных, незначительных событий жизни. Таким образом, чем более ты морально закрепощён, тем более твоя структура памяти напоминает беспамятство.

Получается, что так называемая «нормальная жизнь» – это есть сплошное забвение.

Если этот тезис верен, то он показывает меня как наиболее закрепощённое существо. Есть такая шутка:

у меня плохая память на хорошее и хорошая – на плохое.

У меня же плохая память на всё, быть может потому, что сексуальное «плохое» я почитаю хорошим. И потому, чтобы не путаться, мой мозг решил забывать всё подряд, одним махом.

Я тщетно пытаюсь припомнить, как я провёл какой-либо день своей жизни, с утра до вечера, скажем, 20 октября 1955 года. Что я делал в этот день, что произошло, причём в деталях?

Или любой другой день. Разумеется, я не могу припомнить не только события этого или другого дня, но и весь 1955 год. То есть в данном примере целый год выпал у меня из памяти. Да что год? – все годы! Ведь то же самое беспамятство заполонило меня, если взять день из 1965 или из 1977, или любого другого года – я не помню ни одного полного дня или хотя бы четверти дня. А если и запомнилось какое-то событие, то никогда не вспомню, в какой именно день оно произошло.

То, что я помню, составляет лишь ничтожную долю процента из всей моей жизни. Я не помню, как проходил каждый из дней моего рождения, какие подарки мне дарили на каждый из них. Я не помню всех своих женщин, а тех, что запомнил, помню из них лишь куски, да и то далеко не всегда самые лакомые.

Я не помню даже своих стихов и прочего написанного (за редчайшим исключением) и если вдруг перечитаю, то дивлюсь – неужели это я написал? Причём удивление это не всегда связано с дивностью написанного.

Получается, что подавляющее большинство жизни моей начисто забыто, и представление о ней я составляю из непонятно как и кем скупо избранного.

Единственный выход был бы – ведение подробного ежедневного дневника. В наше время возможно постоянное записывание себя на видео.

Я даже не помню, писал ли я об этом уже или нет. Скорее всего, писал. Но что и как – не помню. Разумеется, теперь, я могу осуществить поиск в компьютере по написанному с помощью ключевых слов. Но надеюсь, что станет возможным извлечение из памяти всего прожитого – ведь оно запечатлено в каких-то клетках.

Я настолько плохо помню прошедшее, что это даже вселяет в меня уверенность в том, что наверняка писал об этом. А уверенность в чём-либо есть одна из форм проявления памяти.

Значит ещё не всё потеряно. То есть не всё забыто.

Прощальный сексуальный концерт

Студент-скрипач покончил с собой из-за того, что шутники без его ведома записали на видео, как он гомосекствовал с другим парнем и запустили это в интернет. Скрипач-мудак не вынес позора, раскрытия тайны его ебли и предпочёл смерть открытой гомосексуальной жизни.

Подобные самоубийства совершались и по примитивному стыду наготы – девицу засняли голой и запустили в интернет, и она тоже сочла это событие несовместимым с продолжением жизни.

Реакцией американского сексубивающего общества является ещё большее закручивание гаек – проведение новых законов, карающих людей за демонстрацию чужой или собственной наготы по интернету, в результате чего количество сексуальных преступников подпрыгнет ещё на один порядок.

Моральные уроды, воспитанные в этом обществе, считают самым ужасным, если их тельце будет выставлено на обозрение виртуального мира и не дай бог, если покажут их половые органы в задействованном состоянии. То есть уровень сексуального стыда взвинчен до такой степени, что люди боятся наготы больше смерти.