Маршал Тухачевский. Мозаика разбитого зеркала

Выше говорилось о том, что почти все население Ферганы зависело от хлопкового производства. Хлеба в Фергане нехватало, и его приходилось ввозить. Таким образом, туземное ферганское население было поставлено перед фактом конфискации хлопка, единственного источника к существованию, и вместе с тем перед фактом голода, в виду наставшего к тому времени продовольственного кризиса, продолжавшего к тому же непрерывно возрастать.

Результатом этой политики было то, что население ответило на нее быстрым и решительным сокращением хлопководства. Голод заставил переходить снова на хлебные культуры. В виду того, что хлопок значительно больше требует рабочих рук, чем хлеб, вслед за этим последовала громаднейшая безработица, достигшая нескольких сот тысяч человек (до 700 000). Вполне понятно, что растущий голод создал широкую базу для питания басмаческих отрядов в период последовавшей затем борьбы с советской властью.

В первый период после революции русские переселенцы подвергались непрерывным нападениям туземцев, вследствие непрерывно развивавшейся ненависти к русскому владычеству. Для борьбы с непрерывными нападениями туземцев на русские поселки и в виду слабости советской власти в Туркестане, совет Джелаль-Агатского района организовал в июле месяце крестьянскую армию и избрал «председателя штаба», т. – е. командующего. Эта армия была узаконена краевой советской властью.

Однако, кулаческо-крестьянские войска, как только стала энергично проявлять себя продовольственная политика советской власти, сразу же выказали свою истинную физиономию. Ими выносятся постановления, пред’являющие советской власти целый ряд политических условий и, между прочим, отмену продовольственной разверстки. Когда туркестанское командование и краевая власть решила разоружить крестьянскую армию, то оказалось, что уже поздно, и с нею пришлось иметь дело, как с сорганизовавшейся враждебной силой.

С этого времени определенно меняется общеполитическое соотношение сил в Фергане. В то время как до сих пор мы имели дело со взрывом национального восстания, теперь, после декретирования автономии Туркестана и после того как стали проводиться в жизнь основы ленинской национальной политики, основные условия, обуславливавшие взрыв национального восстания, предводимого Иргашем, отпали, и мы видим переход на сторону советской власти целого ряда повстанческих национальных отрядов. Но, вместе с тем, мы не видим окончания борьбы. В этой борьбе переместилось соотношение сил.

Если раньше крестьянство, опираясь на советскую власть, защищало свои интересы против туземцев, то теперь крестьянство, восстав против экономической политики советской власти, заключило блок с басмачами еще не признавшими советской власти. В этот период главою восставших был Мадамин-Бек, при чем крестьянской армией, ему, в общем, подчинявшейся, руководил Монстром. Борьба принимает классовый характер. Мадамин-Бек привлекает к себе в армию белогвардейских офицеров и ведет зарубежные переговоры. На протяжении всего 1919 и частью 1920 г. ведется борьба в таких условиях. Однако, уже в 1920 г. она получает резкую трещину. С одной стороны, советская власть взялась за решительную чистку местных советских аппаратов, и, с другой стороны, она взяла курс на местных работников. Это все больше разлагало охваченных национальным энтузиазмом басмачей и примиряло крестьянство с деятельностью советской власти. Разведение хлебных культур продвигалось вперед, и голод в Фергане постепенно ослабевал. Несомненно, конечно, и давнишняя экономическая борьба русских крестьян и туземцев точно также сказалась на неустойчивости этого блока. Мы видим, как Монстров переходит в 1920 г. на сторону советской власти. Крестьянская армия, потерпев сильное поражение, расходится по домам. Правда, бандитизм еще не кончается, ибо продразверстка еще действует, но он принимает не столь активные формы.

Мадамин-Бек точно также начинает вести переговоры с советской властью. Однако, эти переговоры ему не суждено было довести до конца. Один из энергичнейших, предводителей басмачества, Курширмат, захватил в плен колеблющегося Мадамин-Бека и провозгласил непримиримейшую религиозно-мусульманскую войну с русскими.

С этого момента начинается 3-й период ферганского басмачества. Правда, новые мероприятия советской власти в области национального строительства Туркестана, и в частности Ферганы, уже оказали значительное влияние на ход искоренения басмачества. Однако, оставалась еще старая экономическая политика, которая не только нарушала хозяйственные интересы местных туземных крестьян, но и резко задевала их религиозно-бытовой уклад – шариат. Шариат предусматривает, вперемешку с религиозными обрядами, и целый ряд обрядов бытовых, переплетенных с условиями хозяйственного быта. Трудовая и гужевая повинность, продовольственная разверстка, запрещение базаров и т. п. – все это вставало в резкое противоречие с религиозными обычаями, с религиозными законами – шариатом. Более широкое и глубокое внедрение в жизнь старой экономической политики создало благоприятную почву для развития религиозного взрыва. Особенно содействовало этому духовенство и баи. По шариату целый ряд административных прав принадлежит духовным лицам. Советская власть отменила это и нажила себе непримиримых врагов в лице мусульманского духовенства.

Призыв к религиозной войне, подготовленный духовенством и баями и брошенный Курширматом, нашел себе широкий отклик среди мусульманского населения Ферганы. Против советской власти этот лозунг сплотил даже враждебных друг другу кочевников и оседлых туземцев. Начинается новая и длительная борьба с басмачеством в новых формах.

Посмотрим теперь, каковы же были формы борьбы с басмачеством в Фергане. В первое время борьба велась путем жестоких репрессий, производимых красноармейскими частями, что имело место в 1918 г. Разумеется, без соответствующей политико-экономической подкладки, такая борьба только разжигала страсти басмачества. В 1919 г. мы видим энергичнейшие шаги советской власти по практическому осуществлению национальной автономии Туркестана, что оказало значительное влияние на уменьшение волны басмачества. Однако, политически правильно поставленный вопрос не был поддержан экономическими мероприятиями, что в местных условиях было и невозможно при старой экономической политике. Почва из-под ног басмачества выбита не была, и борьбу приходилось продолжать непрерывно.

И здесь, в условиях национального бандитизма, мы видим, что борьба одной вооруженной силой не может привести ни к каким решительным результатам. В вооруженной борьбе применяли самые разнообразные системы. Налеты и жестокие репрессии, решительные действия и погоня за басмаческими отрядами, распределение воинской силы гарнизонами и ведение крупных операций против басмачей – все было по очереди применено. Однако, без соответствующей политико-экономической подкладки, все это оказалось безрезультатным и скорее даже имело худшие последствия, так как красноармейские части теряли уверенность в возможности победы, падали духом и проникались недоверием к своим начальникам. Вместе с тем, басмачи, видя свою неуязвимость, принимая бои в выгодных условиях и рассыпаясь при неблагоприятной обстановке, все более и более чувствовали себя господами положения.

Лишь в 1921 г. басмачество получило первый решительный удар. Новая экономическая политика выбила всякую почву из-под ног восставших русских крестьян-переселенцев. Она же создала предпосылки и для искоренения туземного басмачества. Все те хозяйственно-бытовые уклады, предписываемые шариатом, которые воспрещались старой экономической политикой, были восстановлены при новой политике. Таким образом, и из-под религиозной борьбы был вырван определяющий ее политико-экономический базис. Помимо того, с 1921 г. начинают приниматься все более и более решительные меры в деле практического осуществления национальных принципов советской власти.

В тезисах агитпроп ЦК КПТ от 19 августа 1922 г. мы читаем:

«В 20 и 21 гг. произошло коренное изменение советской власти. Она приобрела действительно интернациональный характер. С колонизаторством началась борьба и политическая и экономическая. К участию в советском строительстве было привлечено коренное население, работники которого быстро стали большинством советских работников. Произведенная в части Ферганы земельная реформа показала, что советская власть – власть не национальная, а классовая.

Население было выведено из состояния пассивности, перелом в сторону ориентации на советскую власть произошел окончательно».

И далее:

«В своей оппозиции советской власти басмачество долго опиралось на религиозные предрассудки населения, требуя восстановления прав духовенства, возвращения вакуфов, восстановления суда казиев. Оно стремилось, выражая настроения и интересы духовенства, представить советскую власть, как гонительницу религии.

Чтобы показать, что вовсе не в вопросах религии заключается суть советской власти, последняя пошла на так наз. политические уступки.

Введение суда казиев и баев, в которых может судиться всякий желающий, возвращение вакуфов, разрешение духовенству открытия школ – привлекло на сторону советской власти большинство прогрессивного духовенства. Ряд ишанов и улем заявил о поддержке советской власти и призвал население к борьбе с басмачеством.

В басмачестве осталась заинтересованная лишь часть байства и клики профессиональных бандитов.

Оно значительно приобрело «узко-басмаческий» бандитский характер».

Далее: