Медитация на Прабхупаду 1
Шрифт:
Прочитав вышеприведенный стих, Прабхупаду можно сравнить с капитаном корабля, а корабль - с посланием Господа Кришны в виде «Бхагавад-гиты» или «Шримад-Бхагаватам». В другом стихе «Бхагаватам» Господь Капила советует слушать прославление Бога в обществе чистых преданных: «В обществе чистых преданных обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога ласкает слух и радует сердце» (Бхаг., 1.2.14).
Удар оружием знания
1.29
Читая в книгах Шрилы Прабхупады о Кришне, я нередко прерываюсь и молю о вере. В Кали-югу нас окружают атеисты, подобно тому как летом в Шаранагати нас окружают крововожадные комары. Невозможно просто не обращать на них внимания - и потому мы молимся о вере. Прабхупада написал: «Вера - самый важный фактор прогресса в сознании Кришны». Конечно, в каком-то смысле стыдно просить Верховного Господа о том, чтобы Он убедил
В существовании Шрилы Прабхупады у нас нет никаких сомнений. Он жил не пять тысяч лет назад, поэтому мне не приходится полагаться на свидетельства тех, кто жил в те времена. Я видел его собственными глазами и на протяжении многих часов лично общался с ним. (Можно также отметить, что на тех учениках Прабхупады, которые имели достаточно общения с ним, лежит большая ответственность. И если мы не соответствуем предъявляемым требованиям, то должны считать себя очень падшими и греховными.) Атеисты способны признать существование Шрилы Прабхупады, однако они пытаются его критиковать. Они судят о нем с материальной точки зрения, что запрещено Ру-пой Г освами в «Упадешамрите ». Рупа Госвами говорит, что как мутные воды Ганги во время сезона дождей остаются чистыми, так и чистый преданный совершенен, несмотря на кажущиеся недостатки, в числе которых старость и болезнь. Большинство преданных знает это, но иногда мы попадаем в дурное общество, и нас кусают комары сомнений. Мы замечаем это лишь после того, как появляется волдырь от укуса.
Хочу признаться, что иногда я нахожу недостатки в использовании Прабхупадой английского языка, а иногда думаю, что он слишком суров в спорах. Но я не должен впадать в депрессию из-за этих сомнений и не должен зацикливаться на них, словно они представляют еще один вид «медитации на Прабхупаду». Их нужно различать и искоренять. Таким образом, иногда медитация на Прабхупаду происходит как на поле боя, подобно возвышенной беседе Кришны с Арджуной на поле битвы Курукшетра.
Вы садитесь в позу лотоса и планируете медитировать на чистого преданного, как вдруг кто-то бросает вам на голову бомбу. Мы поем «Джая Прабхупада», но тут появляется демон вроде Балабалы и обрушивает потоки гноя и мочи на нашу ягью памятования. Тогда мы начинаем взывать к Господу Балараме: «Пожалуйста, дай мне силы служить Тебе!» И мы сражаемся. Можно также вспомнить, что то же самое случалось и раньше, например, с великим преданным Арджуной: «Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!» Иногда нам приходится одновременно медитировать на Прабхупаду и сражаться с врагом.
«Английский твоего Прабхупады несовершенен», - слышу я голос, звучащий в моей голове.
«Да?
– бросаю я ответный вызов.
– Его английский значительно лучше, чем твой санскрит, хинди или бенгали! На самом деле, его английский замечательный. Нам нравится, как он говорит».
«Но почему он так суров с гостями? Почему он прерывает их во время беседы? Почему он всех исправляет и говорит только о Кришне?»
«Он не слишком суров. Это просто твое личное мнение. Почти всем гостям нравится общаться с ним, даже если он называет их демонами. Я думаю, ты невнимательно слушал, что он говорит. Ты просто не в состоянии этого понять. Со своего уровня он видит, в каком глубоком невежестве находятся люди. Они постоянно говорят всякие глупости, стряпают всевозможные измышления, и именно в этом причина деградации человечества на протяжении многих сотен лет. Мы не можем подражать ему и потому не можем быть столь суровыми. Однако в проповеди Прабхупады нет недостатков - недостаток в твоих глазах».
Отбивать атаки безверия благоприятно для нас. Это усиливает циркуляцию крови и вызывает здоровый румянец на щеках. Это устраняет влияние внутренних врагов. Если Кришна пожелает, Он дарует нам несколько часов спокойной медитации на качества Кришны и Прабхупады. Но мы не должны продолжать сидеть на месте, когда насекомые кусают нас - мы должны вскочить и нанести им ответный удар.
Молитва о помощи
1.30
«Какой бы деятельностью в преданном служении мы ни занимались, нужно всегда молиться ачарьям прошлого: «Пожалуйста, помогите мне». Вайшнав всегда считает себя беспомощным и просит помощи у предыдущих ачарьев. Автор «Чайтанья-чаритамриты» пишет в конце каждой главы:
шри рупа-рагхунатха-паде йара аша чаитанйа чаритамрита
кахе кришнадаса«Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Раг-хунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Шри Чайтанья-чаритамриту».
«В каждой строке он думает о Рупе-Рагхунатхе, об ачарьях прошлого. Я предаюсь Госвами, так пусть же они помогут мне писать. Вы не способны писать сами! Это невозможно. Таково настроение вайшнава» (из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите» 1.20, прочитанной в Лондоне 17.07.73).
Часть вторая
2.1
Размышления о Свамиджи
(в пяти кварталах от храма)
(написано в духе Сатсварупы даса брахмачари)
Свамиджи, вы в своей комнате, а я здесь, в отделе социального обеспечения, думаю о вас.
Мне выпала удача находиться так близко от вас, и я приду к вам в обеденный перерыв. Мое начальство не знает об этом, и
мисс Фемме Фатале не знает об этом, хотя, если бы я мог, я рассказал бы им больше.
Пока мне приходится держать это внутри, молясь Вишну,
Господу бхакти-йоги.
Свамиджи, когда я вспоминаю ваш милостивый взгляд и пение, которое вы принесли в Нижний Ист-Сайд, я счастлив, что являюсь вашим сыном.
У меня было столько неправильных представлений о духовной жизни и груды мусора в сердце.
Вы все это устранили, но я по-прежнему всего лишь младенец, неспособный ходить.
Пожалуйста, оставайтесь с вашими детьми - Брахманандой,
Ачьютанандой, Киртананандой, Рупанугой…
Не покидайте нас, иначе мы все падем.
Я молюсь в нашем офисе о том, чтобы служить вашей миссии своими 134 долларами в неделю. Каждое утро я слушаю ваши лекции
и, оставаясь иногда с вами наедине, задаю вопрос: «Можно ли мне повторять Харе Кришна про себя?»
Скоро я увижу вас, о Духовный Учитель, чистый преданный Господа Кришны, и ради этого я живу.
Пожалуйста, примите это манго.
Харер нама харер нама
2.2
Мне нравится вспоминать о том, как сильно Шрила Прабхупада подчеркивал важность повторения мантры Харе Кришна. Когда Шрила Прабхупада учил, что высшего уровня осознания Бога можно достичь, просто повторяя святые имена, это убеждало нас и доставляло нам большое удовольствие. Хотя я и не способен повторять должным образом, меня утешают и вдохновляют слова Шрилы Прабхупады. Меня не утомляют его многократные высказывания на эту тему. Когда он включает маха-мантру в свои комментарии Бхактиведанты, это доставляет мне большое удовольствие. Всякий раз, когда он повторяет святое имя, это служит нам напоминанием: «Да, повторяй Харе Кришна. Посмотри, как сильно Прабхупада подчеркивает это».
Самым замечательным примером этого служат комментарии к восьмой главе, в которой Кришна учит Ар-Джуну помнить о Нем в момент смерти. Шрила Прабхупада объясняет, что такое памятование может быть легко достигнуто повторением святого имени. «Поэто
му, чтобы в конце жизни достичь высшего состояния бытия, лучше всего повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе» (Б.-г., 8.6. ком.). Когда бы Кришна ни говорил «думай обо Мне», Прабхупада всякий раз напоминает нам: «Повторение имен Кришны перенесет человека на высшую планету, Кришналоку. В этом нет сомнения».
Аналогично, в двенадцатой главе «Бхагавад-гиты» Шрила Прабхупада напоминает нам, что попытки медитации на Господа Кришну будут успешными, если мы будем повторять святое имя: «Метод очень прост: мы должны посвящать все свои действия Господу и в то же время повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эти трансцендентные звуки привязывают преданного к Верховной Личности Бога» (Б.-г., 12.6-7, комм.).
Шрила Прабхупада советовал повторять святые имена Бога даже тем, кто не был знаком с именами Кришны и Рамы. Он приводил знаменитый стих, в котором говорится: «В век Кали осознания Бога можно достичь только методом повторения святого имени». В беседе с гостями в Иране Прабхупада советовал представителям исламской культуры повторять имя Аллаха. Некоторые из гостей стали возражать, утверждая, что имя Бога материально. Прабхупада опроверг их мнение, ссылаясь на Коран. Кто-то заметил, что Аллах - это арабское имя Бога, и в других исламских языках существуют другие имена. «На турецком, на арабском или санскрите - пусть человек повторяет то имя, которое знает. Таков наш метод». Когда гости стали высказывать сомнения в том, что имя Бога совершенно, Прабхупада ответил следующее: