Медитация на Прабхупаду 4

Продолжение заметок по «Чайтанья-чаритамрите». Мадхья. 21 глава,

Господь Чайтанья описывает основные воплощения Свамиджи говорит, что в «Шримад-Бхагаватам» приводится их список. Там упоминается Господь Будда: «Не думайте, что индусы не признают Господа Будду или Господа Иисуса Христа. Они относятся к ним с огромным почтением. Почитается каждый представитель Бога или могущественное воплощение». Их проповедь, тем не менее, отличается от ведических заключении, поскольку они действуют в соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Все они - могущественные воплощения.

Кришна тоже в этом списке, Он подобен изначальной свече. «Я уже несколько раз упоминал здесь об этом», - говорит Свамиджи (ранее он уже говорил, что Кришна подобен изначальной свече).

Бее воплощения являются частями или частями частей, од-нако Кришна - изначальный источник. Он защищает Индру от врагов, Индра - царь рая. Существует концепция сатаны. Когда сатанинское влияние на преданных и полубогов возрастает, приходит Кришна. Он приходит, когда религия приходит в упадок и нарушаются законы. Обычный человек не может создать религию. Дхарму дает людям Бог, когда Он нисходит на Землю. То, что люди выдумы-вают сегодня, не является истинной религией,

Каждый день заканчивается киртаном, во время которого мы с преданными танцуем по кругу перед Свамиджи. Этот танец очищает меня от всей грязи, накопившейся в течение дня. И не

только в течение дня но за многие жизни, Я верю в это, потому что чувствую, как это происходит.

Свамиджи дал мне свою рукопись для перепечатывания Мне выпала такая удача! Я готов работать для него Ь службе социального обеспечения на 5-й Восточной улице,

Свамиджи дал мне возможность трансформировать мою энергию из материальной в духовную, О созидательный дух преданности, позволь мне служить Господу и чистому преданному Господа, Свамиджи, я не хочу знать ничего, кроме того, чему учите вы. Вы так добры к нам. Я - глупец, идущий на поводу у ложного эго. Но вы говорите, что я могу изучать «Бхагавад-гиту».

Быть с Прабхупадой всеми чувствами 3.13

Я вспоминаю, как надевал на плечо толстый ремень магнитофона, готовясь к прогулке с Прабхупадой. Этот магнитофон был очень тяжелым, а кроме того, я должен был держать микрофон, записывая слова Прабхупады во время прогулки. Просто вспоминая тяжесть этого магнитофона, я начинаю думать о Прабхупаде. Еще я помню, что преданные часто подходили слишком близко к Прабхупаде. Иногда настолько близко, что, когда он неожиданно останавливался, они упирались сзади в его туфли. Тогда он делал паузу и говорил: «Не идите слишком близко». Но мы все равно шли, облепив Прабхупаду, и неотрывно смотрели на него, стараясь услышать каждое слово.

Сегодня у нас есть фотографии тех прогулок, но они не могут заменить личного присутствия на них. Иногда Прабхупада неожиданно останавливался, и все остальные тоже мгновенно останавливались, подходя к нему еще ближе. Прабхупада делал это, чтобы максимально сконцентрировать наше внимание на том, что он собирался сказать. Казалось, что таким путем он и усиливал и собственную концентрацию на том, что говорил. Все мы старались приподняться над плечами стоящих впереди, устремив все свое зрение и слух на Шрилу Прабхупаду. Это было похоже на собрание команды на футбольном поле перед матчем. Прабхупада был ее капитаном, дающим указания игрокам и воодушевляющим их. Все испытывают в такие моменты подъем командного духа. Сказав то, что он хотел, Прабхупада шел дальше, сопровождаемый своей «свитой».

Во время прогулок по пляжу на записях слышен шум прибоя, и на всех без исключения прогулках слышно шарканье множества туфель. Иногда несколько преданных отходили немного в сторону, чтобы обсудить, что они хотели сделать для Прабхупады или решить, что нужно будет сделать, вернувшись в храм. Но это было редко. Обычно все, молча, слушали Прабхупаду.

Записи утренних прогулок Прабхупады сейчас можно послушать на кассетах, а также прочитать в печатном виде в сборнике его бесед. И хотя вани духовного учителя наиболее важно, те, кто имел возможность личного общения и мог в полной мере внимать Прабхупаде ушами и глазами, очень удачливы. Мы - не какие-то ментальные существа, живущие только идеями. Идеи связаны с людьми, местами и деятельностью. Мы - существа, обладающие интеллектом, но у нас также есть чувства и эмоции. Опыт общения с Прабхупадой как с живой личностью, а не с идеей, делает его реаль

ным. Без такого общения мы бы не пришли в сознание Кришны.

Недавно я думал об этом, слушая записи лекций Прабхупады по «Нектару преданности» 1972 года. Я не присутствовал на этих лекциях, но, слушая их двадцать лет спустя, я отчетливо слышу все звуки на заднем плане: киртан в храме, щебет птиц, крики обезьян, голоса паломников, пришедших в Радха-Дамодара мандир. Я слышу слова Прабхупады. Я слышу вечные наставления Прабхупады, сознавая, как много я потерял из-за того, что не присутствовал лично на этих лекциях. Это совершенно другое измерение, и воссоздать эту атмосферу полностью невозможно, даже слушая кассеты. Сегодня слушать эти лекции намного комфортнее, поскольку можно делать это, бреясь или принимая Прасад. Мне не нужно проходить через аскезу жизни в Индии в 1972 году, когда даже еще не была построена гостиница. Но зато тогда я мог быть рядом с гуру!

В «Прабхупада-лиламрите» мы читали о том, что Шрила Прабхупада встречался со своим гуру всего несколько раз, но каждая такая встреча имела для Шрилы Прабхупады огромное значение. Впервые они встретили на крыше храма Ултаданга в Калькутте. Прабхупада был впечатлен. Вся его жизнь изменилась. Позже они встретились снова в Коши, во Вриндаване. В тот раз Бхактисиддханта Сарасвати отметил, что Прабхупада очень внимательно слушает. Затем они встречались еще несколько раз, включая встречу на Радха-кунде, когда Гуру Махарадж сказал ему: «Если у тебя появятся деньги, печатай книги». Прабхупада является совершенным примером человека, который извлек максимум из своих встреч с духовным учителем. В те времена не было магнитофонов (но были книги). Эти встречи были очень важны для Прабхупады, равно как и переписка со Шрилой Бхактисид-дхантой Сарасвати.

Мы можем встретиться с Прабхупадой даже сегодня, если открыто и с любовью будем принимать его наставления. Восприимчивого ученика сравнивают с плодовитой женщиной, беременеющей от общения с мужем. Духовный учитель способен оплодотворить восприимчивую душу бхакти-лата-биджей, семенем преданности. Личное общение обладает таким эффектом.

Попробуйте это…

Попробуйте отправиться на прогулку вместе с Прабхупадой. Сядьте и слушайте запись одной из его утренних прогулок в глубокой сосредоточенности, стараясь представить, что вы присутствуете на ней. Закройте глаза и, вслушиваясь в каждый звук, представьте, что идете рядом с Прабхупадой, ловя каждое его слово, общаясь с ним лично. Попробуйте почувствовать, что значит находиться рядом с Прабхупадой и всем сердцем внимать его наставлениям, как если бы действительно находились рядом с ним.

Предпочтение Прабхупады

3.14

Прабхупада - личность. И как любому человеку ему нравится определенный прасад, а также у него есть определенные предпочтения в других вопросах. Абсолютны ли предпочтения Прабхупады? И не делают ли эти личные предпочтения его точку зрения относительной?

Впервые я задался этим вопросом в 1966 году. Однажды преданные обедали вместе со Шрилой Прабхупадой в его комнате. В тот день на прасад пришел не слишком смиренный молодой человек. Я помню, что, когда Шрила Прабхупада поливал свой прасад острым соусом, молодой человек спросил его, зачем он это делает. Прабхупада ответил, что ему нравится этот соус.

Слова Прабхупады вызвали недоумение у молодого человека, и он спросил примерно следующее: «Вы используете острый соус только потому, что он вам нравится? Значит, в этом нет никакого духовного смысла?» Молодой человек посмотрел на нас, всем своим видом давая понять, что поймал Шрилу Прабхупаду на чем-то относительном, словно победил его в диспуте. Я помню, что посчитал тогда умонастроение этого человека смехотворным и оскорбительным. Однако я понял, что он хотел этим сказать. Чистый преданный знакомит нас со множеством деталей, касающихся Кришны и преданного служения. Он рассказывает нам, какие блюда Кришна любит, а какие нет; он объясняет, как вести себя в разных ситуациях и о чем следует думать. Духовный учитель, чистый преданный, является абсолютным представителем Кришны. Тогда разве у нас нет права заглядывать в жизнь чистого преданного, требуя, чтобы все, что он делает, делалось по указанию Кришны? Если мы заметим в его жизни какие-либо личные предпочтения, что он делает что-то потому, что «ему так нравится», разве это не является недостатком чистого преданного?