Мифология Dark Souls. Архив Бездны. Том 2

Обратим внимание на место, в котором были свалены тела, и его окружение. Сразу за главными воротами простирается заваленная трупами площадь. Оттуда мы поднимаемся по лестнице к сараю, служащему складом, а затем и в столовую. Это удобное место для приема и учета товаров и материалов, прибывших с торговыми караванами. Оттуда мы пересекаем двор и попадаем в церковь, где на полу лежат груды костей, а потом переходим в святилище, по дороге к которому бессистемно раскиданы костные останки. Связь очевидна. Горожане, которые раньше питались только тем, что одобрили боги, теперь перешли к диете помрачнее, поглощая души – как обычные, так и темные, – вместе с человеческой плотью и кровью, пронизанными душами, вместо того чтобы напрямую поглощать жизнь с ладони. Четыре короля также принимали участие в этом людоедском пиршестве, оставляя после себя только кости. Однако для них эти трапезы были скорее роскошью, в то время как общественное питание горожан было связано, скорее, с государственным регулированием потока душ.

Это видно по расположению Масс Душ. Эти враги, встречающиеся только в столовой и на нижнем этаже церкви, непосредственно перед святилищем, дают основания смотреть на эти горы тел как на пищу для нежити. Подобно тому, что произошло с призраками горожан, коллективная злоба этих запертых в запечатанном городе душ, разъяренных собственной смертью, оживила их плоть. Тела слиплись в комки – увеличенные версии ползучих «слизней», сформировавшихся в аналогичных условиях в Глубинах. Только эти существа по своей природе намного ближе к Тьме. Массы Душ уязвимы к священному оружию, а на трупе за одним таким монстром в столовой лежит человечность. Если все сложить, выйдет следующее: эта разновидность ползающих тварей насыщена Тьмой, исходящей от человечности – следовательно, тела собирали специально для едоков с темными душами. Именно ради этого, скорее всего, Четыре короля и затеяли все эти ужасы.

Если предложить Снаггли Красное око, взамен она даст Камень Очищения. Эта связь между предметами не только служит аргументом в пользу того, что око сделано из камня и имеет рукотворное происхождение – описание камня также напоминает нам о снятии проклятий. Вторжения не были просто беспорядочными набегами. Темные Духи, как и любая нежить, хотели избавиться от проклятия, угрожающего их рассудку. А души, собранные рыцарями, были, по словам Кааса, средством для достижения этой цели, способом разорвать наложенные на них оковы богов. Получив контроль над Тьмой и бессмертие, не угрожающее разложением разума, Новый Лондо мог процветать и без поддержки Анор Лондо. Его жителям больше не нужно было полагаться на костры и Хранительниц Огня, жертвуя своей человечностью ради иллюзии нормальности. Тьма была их истинной природой, и они могли насытить ее проклятие духами, добытыми из тел других людей.

И вот, подобно тому как на заре времен четыре Повелителя поступили со своими душами, Четыре короля поделились обретенной силой, чтобы укрепить иерархию. Они обучили рыцарей искусству Вампиризма как из чисто практических соображений, так и потому, что хорошие диктаторы всегда платят своим солдатам. Другие горожане, желавшие избежать превращения в Полых, кормились от щедрот правительства, но сил самостоятельно добывать пропитание им не дали – а как еще заставить плебеев повиноваться знати? Таким образом, Четыре короля и их верные рыцари забрали отнятую у богов свободу человечества себе, а просвещенные массы теперь жаждали познать Тьму во всем ее многообразии.

Конечно, без установленных богами моральных устоев едва обретшая свободу цивилизация легко погрязла в пороке, скатившись к каннибализму. Жадность, гедонизм, убийства, грехи – просто проявления человеческой природы. Здесь не было никакого высокого призвания или морального абсолютизма – просто борьба за власть между угнетателем и угнетенными. Новый Лондо стремился стать угнетателем своих сородичей, а со временем, возможно, и своих бывших угнетателей-богов. А до тех пор они потакали своему изначальному естеству, поглощая Тьму самым чудовищным образом, какой только можно себе представить.

Вину за это можно отчасти возложить на Кааса – его часто описывают как «искусителя» Темных Духов, отсылая к библейскому образу: змей искушает Адама и Еву, предлагая им плод запретного знания. Кааса, как минимум, не волнует судьба тех людей, которые падут от рук учеников, пожелавших выучиться Вампиризму. Змей широким жестом разрешил и одобрил массовые убийства, полагая, что они пойдут на пользу избранным им Повелителям Тьмы. Такой подход породил ту эгоистичную ментальность, свойственную Новому Лондо [7]. Однако не все происходящее соответствовало намерениям Кааса, злодейские они или нет [8].

Стоит вспомнить, что мировые змеи действуют в соответствии с естественным порядком мироздания, и что, согласно этой логике, Тьма должна одержать верх над огнем. Каас учит людей использовать силу Темной Души, потому что это их право по рождению, отнятое Гвином и богами огня, и потому, что такова человеческая природа: люди – существа Тьмы. С точки зрения Кааса, такие действия соответствуют нравственному добру, каким это «добро» видит сама вселенная. Хотя это и объясняет мотивы Кааса, его рассказ о последующих событиях отделяет действия Четырех королей от моральных устоев самого змея. В своем японском диалоге Каас презрительно отзывается о четверке монархов как о неудачниках, которые упивались открытой им силой, не понимая ценности откровения [21] . Другими словами, Четыре короля не прислушались к учению Кааса. Змей говорит именно это, если мы примем сторону Фрампта: он ставит знак равенства между действиями четверки и добровольной отдачей себя в рабство богам и их огню. Оба этих пути являются отступлением от того, что в глазах Кааса является «истиной»: от реальности, в которой огонь гаснет, а Тьма пребывает вовеки.

21

«Эти глупцы потерпели неудачу. Не поняв ценности истины, они просто упивались силой… Я возлагаю надежды на тебя». – Каас

Ингварду не хочется это признавать, но Четыре короля были людьми не самых чистых побуждений. Они выслушали откровения Кааса, но по-настоящему их интересовали лишь сила и свобода, которые предлагал им змей. Склонить их таким образом на сторону Тьмы было легко, но преданности философия Кааса у них не вызвала. Четыре короля делали то, что потакало их жажде власти, сеяли ненужный хаос в мире людей и так и не вошли в Горнило, чтобы начать Эру Тьмы. Как все это могло послужить эволюции человека и вывести человечество на первые места на мировой арене? Как это соответствовало логике мироздания? В падении Четырех королей некого винить, кроме их собственного узколобия.

Вспомним, как именно нам удается убедить Кааса, что его избранный герой – не кто-нибудь, а мы. Мировой змей показывается нам только в том случае, если мы уничтожим Четырех королей по собственной инициативе, а не по велению Фрампта как его избранный герой, стремящийся продлить Эру Огня. Проще говоря, чтобы заслужить стать Повелителем Тьмы, мы должны признать, что Четыре короля – зло, не выступая в роли бездумной марионетки богов [9]. Каас считает, что самостоятельность нашего персонажа свидетельствует, что он окажется «другим» – сильнее и нравственнее, чем Четыре короля, которые пропустили его откровения мимо ушей и еще больше запятнали репутацию Тьмы, запугав людей в окрестных странах набегами крадущих жизнь упырей с черепами вместо лиц. Из Тьмы получился жупел, работающий на руку богам, а мировые змеи ничего не добились. Каасу, если его раса собиралась вывести людей на подобающее им место в мире, нужно было изменить критерии отбора. Король новой эпохи должен быть честным человеком, открытым истине, которую проповедует Каас, и бескорыстным. В каком-то смысле змей искал короля-философа и, возможно, даже нашел его в том, кто не был королем изначально [22] [10].

22

«Великолепно… Ты хорошо воспринял мои, мирового змея, наставления. Ты, без сомнения, истинный Король Людей, Король Тьмы. А теперь иди. Убей угасающего Гвина. Я, Каас, буду ждать здесь. Чтобы служить тебе по возвращении и начать Эру Тьмы…» – Каас

Запечатать все

Чудовищные деяния Четырех королей и Темных Духов заставили местных волшебников пойти на самые крайние меры. Их церковь находится по соседству со святилищем, так что деятельность монархов не могла остаться незамеченной: Ингвард прекрасно осведомлен о причастности Кааса к совращению королей. Возможно, хранители печати тоже слышали откровения змея и поначалу встали на сторону своих вождей. Вокруг зала с камином в церкви лежат кости, но он расположен выше уровня воды – это не жертвы потопа. Откуда тогда трупы в этой камере? Возможно, чтобы готовить в камине человечину? В самом деле, Четыре короля не смогли бы проходить в святилище, если бы церковь им не помогала. И если волшебники действительно принимали участие в каннибализме, как и остальной Новый Лондо, то Ингвард, Юлва и их третий неназванный коллега должны были быть тайной, отколовшейся группой, которые разочаровались в Тьме после того, как власти страны начали терроризировать невинных людей и творить непотребства.

Поскольку рычаг, открывающий главные ворота, находился недалеко от церкви, у хранителей печати были на руках все козыри. Раздобыв ключ [23] , они заперли ворота и затопили город. Никому не удалось спастись. Поскольку ключ был только у хранителей печати, не было возможности добраться до рычага и слить воду в долину – как это произошло позже, когда мы снимаем печать. Потоп разрушил большую часть города, в нем утонуло большинство жителей, но Темные Духи и их скрывающиеся в Бездне хозяева оказались лишь заперты внутри. Учитывая, что только они владеют «Темной Рукой», возможно, они спаслись благодаря силе Темной Души. Но в таком случае для их заточения требовалось что-то еще.

23

«Ключ для открытия шлюзов Нового Лондо, на которых лежит печать Четырех Чиновных королей, не устоявших перед Тьмой. Чтобы запечатать Четырех Чиновных королей и Темных Духов, хранители печати погрузили город и всех его жителей под воду. Таким образом богатая культура Нового Лондо была утрачена, а его жители погибли и превратились в проклятых призраков». – Ключ от Печати