Мифы финно-угров

На хазарском Коцком ковше, обнаруженном у обских угров, есть шаманские изображения, в том числе представлена сцена борьбы старого кагана (в священной царской повязке) с его более молодым противником, волосы которого заплетены в косу.

Такие представления, как нам известно, были и у финнов — вспомним о судьбе Вяйнямёйнена, а также Тюштяна, культурных героев, которые вынуждены были уступить место только что родившемуся чудесному младенцу.

Предание о поединке короля с соперником сохранилось в венгерской исторической традиции о святом короле XI в. Ласло — Ладиславе. Ему пришлось сразиться с вождем куманов — половцев; врагов не только русских, но и венгров. Половецкий вождь похитил венгерскую красавицу, и король выступал не только как воин, но и как рыцарь, спасающий даму. Всадники не смогли одолеть друг друга верхом, спешившись, они изломали свое оружие в поединке, и дело дошло до борьбы; боролись не только сами герои, но и их кони. Силы стали оставлять короля, но исход сражения решила героическая дева, которая поразила чужого богатыря в единственное его уязвимое место — пяту — топором (или мечом). Король смог отдохнуть после поединка, повесив оружие на дерево и положив голову на колени спасенной деве.

Эта средневековая рыцарская идиллия, воспроизведенная в росписях венгерских церквей — ведь Ласло был канонизирован — находит соответствие в древних изображениях, происходящих из степей Евразии. Сцена борьбы живо напоминает сходный изобразительный мотив на Коцком ковше: там также борются два пеших героя, которых сопровождают их кони. Наконец, романтическая сцена отдыха на коленях у дамы воспроизведена и на золотой гуннской бляхе из Сибирской коллекции Петра I. Все это — сюжеты древнего евразийского эпоса, явно связанные с последующей женитьбой героя на чудесной красавице у Мирового древа.

Космический олень и дары волхвов

Календарные обычаи венгров — христианские, схожие с обычаями соседних народов. На Рождество принято было колядовать, т. е. ходить с песнями-колядками по домам, собирая гостинцы, что напоминает о дарах волхвов. Конечно, речь идет не о тех волхвах, которые совершали страшный «обходной» обряд в Верхнем Поволжье в XI в., насильно собирая «дары» у «нарочитых жен», а о магах, которые по явлению новой звезды узнали о рождении Иисуса Христа и явились к нему со своими дарами. Но сам «обходной» обряд колядования был древним: чем больше даров могли собрать колядующие, тем богаче будет наступающий год. Колядующие рядились в страшные зооморфные маски, изображающие нечистую силу, ибо считалось, что она выходит с того света на Святки (вспомним поверья об инвожо у удмуртов и сходные верования других народов). Колядующие, однако, изображали нечистую силу не для того, чтобы испугать односельчан: маски были смешными, а значит — не страшными. Среди масок выделялась голова оленя, часто вырезанная из дерева, с ветвистыми рогами.

Очень древним оказался мотив венгерских рождественских песен — колядок. В колядках упоминается чудесный олень с рогами в тысячу ветвей, на каждой ветви — тысяча свечей. Он пасется у чудесного источника, вокруг которого зеленеет трава. На его теле — солнце, луна и звезды.

Перед нами — космический олень, тело которого воплощает Вселенную, а рога — ветвистое Мировое древо. Венгерский народ сохранил тысячелетний уральский миф о небесном олене, несмотря на то, что далеко ушел от своей уральской прародины тысячелетие назад.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Адам, библейский первочеловек

Азор-ава, у мордвы богиня-хозяйка

Азравка, у мордвы земная женщина, сноха Нишке

Азырен, в марийской мифологии бог смерти

Ай-ас-Торум, у обских угров один из сыновей Нуми-Торума, см. Сяхыл-Торум

Айеке, Горагаллес, Тиермес, Арома-Телле, у саамов громовник

Айеке-Донга, у саамов радуга

Акканийди, у саамов лунная дева

Акшо-кал, у мордвы покровитель рыболовства

Алак, у марийцев помощник верховного бога

Алангасары, у удмуртов и марийцев великаны

Албасты, у тюрков злой дух

Аляк-инмар, у удмуртов помощник верховного бога

Анге-патяй, у мордвы богиня плодородия

Ангромайнью, в иранской мифологии создатель зла

Апсары, в индийской мифологии небесные девы

Ардвисура Анахита, у иранцев богиня плодородия

Арома-Телле, у саамов бог охоты

Асуры, в индийской мифологии демоны

Ас-ях-Торум, у обских угров один из сыновей Нуми-Торума

Атям, у мордвы бог-громовник

Аутья-отыр, у обских угров бог морской рыбы

Ахти, у финнов Хозяин вод

Ахтола, у финнов Морская страна

Ахурамазда, в иранской мифологии творец

Ахуры, в иранской мифологии боги

Баба-яга, злая старуха-волшебница в славянских сказках

Бальдр, в скандинавской мифологии бог

Бедой, у марийцев культурный герой

Биегг-ольмай, Ильмарис, у саамов бог ветра

Босоркань, у венгров ведьма

Брахма, в индийской мифологии бог-творец

Булдамурт, у удмуртов культурный герой

Вакуль, Куль васа, чукля, у коми водяной

Вальхалла, у скандинавов небесный загробный мир

Ванаиса, у эстонцев небесный бог

Ванапаганы, у эстонцев великаны

Ванем, у финнов бог, другое имя Укко («Старик»)

Варма-ава, у мордвы Хозяйка ветра

Варма-паз, у мордвы бог ветра

Ват-лунг, у обских угров дух ветра

Веден-эма, у финнов Мать воды

Веденижанд, у вепсов Хозяин поля

Ведь-ава, у мордвы Хозяйка воды

Ведь-паз, у мордвы бог вод

Велень-паз, у мордвы бог земного мира

Велламо, у финнов и карел дева-лосось, дочь Ахти

Велс, Велняс, у балтов черт, противник громовника

Вель-ава, у мордвы Мать деревни

Веральден-ольмай, Веральден-радиэн, у саамов бог, «Муж Вселенной», Мировой столп

Ветехинен, у финнов водяной

Ветэ-Эма, у эстонцев Мать воды

Вецорго, у мордвы дочь Нишке

Випунен, у финнов и карел великан

Виранканнос, у карел дух ячменя