Микротенденции. Маленькие изменения, приводящие к большим переменам

Это означает, что избиратели-латиноамериканцы в 2008 году поддержат кандидата вне зависимости от принадлежности к какой-либо партии, то есть того, кто будет защищать их интересы. И каковы же их интересы? Кроме иммиграционной политики, существуют две ключевые проблемы: здравоохранение и образование. Поданным 2005 года, у трети иммигрантов не было медицинской страховки — почти в два с половиной раза больше, чем у граждан, родившихся в Америке. И как всегда, остается вопрос о бесплатных государственных школах. Согласно данным Центра иммиграционных исследований, с середины 1980-х годов увеличение контингента учащихся в государственных школах Америки происходит за счет иммигрантов.

По мере того как нелегальные иммигранты набирают политическое влияние, имеющие право голоса латиноамериканцы, вдохновленные энергичными родственниками, все чаще переходят в лагерь независимых избирателей. Они представляют крепнущую политическую силу не только благодаря растущей численности и концентрации в неопределившихся штатах, но и потому, что больше иммигрантов будет голосовать за определенного человека, а не за партию. По этой причине они могут стать наиболее важным избирательным блоком. Джордж Буш не победил бы на повторных выборах 2004 года без решающих 40 процентов голосов латиноамериканцев, а их сообщество традиционно поддерживало президента Клинтона и нынешнего сенатора Хиллари Клинтон. В середине 1990-х Пит Уилсон совершил чудовищную ошибку в Калифорнии, а в 2006-м ее повторили республиканцы в конгрессе. Избиратели, высказывающиеся за ограничение миграции, уже интегрированы в политическую систему, а электорат, желающий, чтобы Америка придерживалась прежних традиций в области иммиграции, начинает пробуждаться, собираться с силами и активизируется. Несмотря на то что самая влиятельная политическая сила в стране и значительный избирательный блок на предстоящих выборах не будут голосовать, к избирательным урнам придут их родственники. И смогут изменить ситуацию.

Христианские сионисты

Часто утверждают — и еще чаще предполагают, — что поддержка Америкой Израиля осуществляется только благодаря влиятельной и хорошо организованной еврейской диаспоре в США.

В действительности американцы в целом чрезвычайно энергично поддерживают Израиль: около 65 процентов симпатизируют еврейскому государству. Но вот что примечательно. Если говорить только о цифрах, то количество христиан, активно поддерживающих Израиль, превышает число евреев, благосклонно относящихся к этому государству.

Подсчитано, что в Америке живут 20 миллионов человек, которые верят, что христианская вера требует поддерживать правление евреев в Израиле. Их называют «христианскими сионистами». Даже если бы каждый американский еврей поддерживал Израиль — чего нет и вряд ли будет, — то их число едва достигало бы 5 или 6 миллионов.

Поэтому соотношение благосклонно относящихся к Израилю христиан и иудеев поражает. В 2006 году новая организация «Христиане за Израиль» собрала 3500 участников на свое первое собрание в Вашингтоне. По словам исполнительного директора этой организации Дэвида Брога, Комитету по американо-израильским общественным отношениям понадобилось 50 лет, чтобы собрать столько участников на свою конференцию в Вашингтоне.

Комитет по американо-израильским общественным отношениям со своей пятидесятилетней историей объединяет 100 тысяч человек и является мощным лобби на Капитолийском холме. Хотя «Христиане за Израиль» еще официально не оформили условия членства в своей организации, ее рассылки прочитали по крайней мере в 5 раз больше американцев.

Да, Израиль дорог христианскому миру как земля, где жил, проповедовал и умер Христос. Но чем вызвана непрекращающаяся деятельная поддержка американскими христианами современного еврейского государства? И почему настойчиво бытует миф о лоббировании израильских интересов в основном американскими евреями, если Израиль энергично поддерживают христиане?

Преданность американских христиан Израилю отчасти объясняется политикой: Израиль, одинокая демократическая страна в достаточно враждебном тоталитарном окружении, — близкий стратегический и экономический союзник Соединенных Штатов. Все больше американцев убеждаются, что США и Израиль имеют не только общие демократические ценности и институты, но и общего врага — особенно очевидно это стало после 11 сентября.

Но деятельной симпатию христиан в отношении еврейского государства делает сама вера. Те христиане, которые интерпретируют Библию буквально, читая о соглашении Бога с Авраамом в Книге Бытия («Благословлю тех, кто благословляет тебя, и обреку на страдания того, кто чинит зло тебе»), воспринимают его как современный призыв заботиться о евреях и Святой земле. Они читают Книгу пророка Исаии («Во имя Сиона, не буду терпеть» и «Пойди и успокой народ Мой») и слышат прямой призыв к действию в интересах еврейского государства. Кроме того, многие христиане-фундаменталисты и евангелисты верят, что прежде чем произойдет второе пришествие Христа, евреи из других земель должны вернуться в Израиль. За прошедшее десятилетие примерно 600 тысяч христиан финансировали эмиграцию 100 тысяч евреев из России и Эфиопии в эту страну.

Но какая часть американцев напрямую связывает древние библейские тексты с современной геополитикой? Согласно исследованию 2006 года «Пью ресерч сентер», посвященному религии и общественной жизни, более половины населения американского Юга полагают, что государство Израиль даровано евреям самим Богом. (Не исторические библейские земли израилевы, а современное государство.) В это верят 69 процентов белых протестантов и 60 процентов черных протестантов. Сколько американских евреев разделяют это мнение? Не более 20 процентов.

Это означает, что растущей поддержке США (хотя в определенных интеллектуальных кругах эта поддержка падает) Израиль обязан скорее американским христианам, чем евреям. Действительно, когда в июле 2006 года радикальная военизированная группировка «Хезболла» захватила двух израильских солдат и Израиль атаковал убежища «Хезболлы» в Ливане, организация «Христиане за Израиль» проводила свою плановую конференцию в Вашингтоне. На протяжении той недели 3,5 тысячи участников этой конференции осаждали офисы законодателей с требованиями дать Израилю возможность бороться против общего врага этой страны и США. Комитет по американо-израильским общественным отношениям тоже выступил в поддержку этой страны, но новым неожиданным фактором были именно христиане.

В этом заключается новый потенциал «христианских сионистов». Они существуют несколько веков (евангелические христиане еще в XIX веке просили правительство США предоставить угнетенным евреям убежище на Святой земле), но теперь стали активной силой в американской политике. Кроме того, они выступают против угрозы радикального ислама. Как сказал один из главных организаторов выступлений «Христиан за Израиль» в 2006 году, пастор Джон Хагй: «Впервые в истории Америки христиане пришли на Капитолийский холм, чтобы поддержать Израиль».

Влияние евангелистов на внешнюю политику Америки не прошло незамеченным для христиан, придерживающихся противоположной точки зрения. В 2006 году вышла книга Джимми Картера об Израиле и палестинцах, вызвав такой шквал возмущения со стороны еврейского сообщества, что бывшему президенту пришлось извиняться по крайней мере за несколько своих положений. Эта книга была написана не столько для евреев или широкой публики, сколько для «христианских сионистов», которые являются движущей силой этой тенденции. По мнению экспертов по американо-израильским отношениям, либеральный христианин Картер выпустил этот труд, чтобы бросить вызов своим набирающим силу консервативным единоверцам.

Увы, при подобной мешанине религий и политики большинство людей считают сражение христиан между собой кризисом между евреями и мусульманами. И пока идет сражение, американские евреи и американские евангелисты оказываются «странными сожителями». Исторически эти две группы всегда оппонировали друг другу по большинству внутренних социальных вопросов — от отношения к абортам до однополых браков — и в данном случае удивились сами, насколько близко совпали их позиции. Более того, многие евреи, понимая, что христианское видение второго пришествия Спасителя предполагает не только искупление грехов христиан, но и обращение евреев в христианство, опасаются, что их политические партнеры могут иметь скрытые намерения.