Мир без денег. Земля без границ

Основной тезис книги заключается в том, что на Земле имеется достаточно ресурсов для обеспечения жизни всех людей на высоком уровне, который представляется немыслимым с точки зрения традиционной науки. Этот уровень жизни стал технологически возможен примерно в 1970-е годы, хотя большинство не осознает этого. Для достижения такого перехода человечество должно изменить вектор своего производства с создания «вооружений» на «жизнь».

Следует отметить, что в отличие от мировых угроз, возникших в период экономического кризиса нулевых годов XXI века, когда противостояли две системы, в эпоху написания книги «Grunch of Giants» существовала реальная угроза массового ядерного уничтожения. Именно эта угроза, а не «терроризм», была в центре внимания риторики СССР, США и других стран, и свежи были воспоминания о страхе ядерного апокалипсиса, связанном с Карибским кризисом – тема, которая сейчас вспоминается гораздо реже. Кроме того, значимость военно-ядерного обеспечения двух противоположных политических систем усиливалась экономическим кризисом восьмидесятых годов. На момент написания книги человечество еще не переживало период кредитной стимуляции массового потребления, не знало «интернет-экономики» с ее доткомами и не сталкивалось с угнетающим влиянием виртуально-финансовых пузырей на реальный сектор.

Фуллер открыто заявляет о применении инструментов как для разработки вооружения, так и для конструктивной деятельности в контексте глобальной экономики и общих целей «проекта человечества» в рамках «сценария Вселенной».

Некоторые идеи Фуллера вызывают глубокие размышления, такие как его концепция мирового правительства и стремление к отказу от 150 государств-наций, которые «тянут одеяло на себя». Он критикует «Корпорации» как механизм эксплуатации большинства небольшим числом людей, подробно рассматривая эту тему на примере формирования экономической империи Дж. П. Моргана.

Фуллер утверждает, что производственно-технологические трансформации являются неотъемлемой частью социально-природного порядка, что делает их ключевыми для определения типа экономической системы. Более того, они служат фундаментом для перехода к новому качественному состоянию общества. В отличие от производственных отношений, которые в значительной степени определяются затратами на производство и, с развитием технологий, могут быть минимизированы до определённого предела, эффективность производства или производительность труда у Фуллера описывается через концепцию «эфемеризации».

Эфемерализация заключается в том, что с развитием науки и технологий становится возможным достигать большего, затрачивая при этом меньше ресурсов. Этот процесс сокращения затрат в конечном итоге может привести к возможности осуществления любых действий без каких-либо затрат. Фуллер подчеркивал, что эфемерализация не является человеческим изобретением, а представляет собой проявление организации мироздания, и человеку следует осознать это явление и использовать его в своей практической деятельности. В различных областях можно наблюдать впечатляющие примеры эфемерализации.

Следует отметить, что эфемеризация, как процесс достижения максимального результата с минимальными затратами, для полного осуществления, по мнению Фуллера, требует лишь устранения корпоративной системы общественных отношений, ориентированной на прибыль. В соответствии с его логикой, это предполагает возможность постепенной передачи технологий не только на уровень потребления, но и на уровень индивидуального и семейного производства. Будут ли использоваться 3D-принтеры, гидропоника для производства продовольствия, нанособираемые и биоинтегрированные системы жизнеобеспечения – это остается неясным, поскольку во времена Фуллера эти темы не обсуждались в прямом и практическом контексте. Это выходит за пределы его анализа. Также существует гипотеза о том, стремятся ли корпорации установить контроль над новым миром, готовым к свободе и инновационному производству.

Фуллер акцентирует внимание на технике и технологии в контексте единства человека и его инструментов, основанного на математических и метафизических принципах, подчеркивая важность сохранения и возрождения познавательного достоинства человека через интеграцию метафизики в науку.

Книга предлагает перспективный взгляд на решение одних из самых актуальных проблем современности.

Давайте отступим от Фуллера и его размышлений о влиянии корпораций на мир и обратим внимание на другого автора – Жака Фреско и его произведение «Все лучшее, что не купишь за деньги». Жак Фреско, являющийся производственным инженером, промышленным дизайнером и футурологом, создает образ глобальной цивилизации, в которой достижения науки и техники используются с учетом потребностей человека и экологии, с целью создания более гуманного мира для всех и содействия его процветанию.

Книга «Все лучшее, что не купишь за деньги» представляет собой призыв к нам всем строить общество, в котором глобальные ресурсы станут общечеловеческим наследием. В этом произведении Фреско подчеркивает важность использования научных и технических достижений на благо человечества и окружающей среды, стремясь к формированию более гуманного общества и улучшению качества жизни для всех.

Данная книга предлагает возможное решение для преодоления циклических экономических подъемов и спадов, голода, бедности, ухудшения экологии и территориальных конфликтов, когда мир воспринимается лишь как промежуток между войнами. Она описывает реальный и гуманистический социальный дизайн цивилизации ближайшего будущего, в которой права человека будут не просто записаны на бумаге, но станут частью повседневной жизни.

Фреско утверждает, что для достижения этого идеального общества необходимо переосмыслить наши экономические и социальные модели. Он подчеркивает, что текущая система, основанная на прибыли и частной собственности, порождает неравенство и конфликты. Вместо этого он предлагает перейти к ресурсо-ориентированной экономике, где основное внимание уделяется удовлетворению потребностей людей и сохранению экологии.

В своем видении будущего Фреско описывает технологии, которые способны обеспечить автономность и устойчивость. Он предлагает концепции автоматизации, которые освободят людей от рутинной работы, позволяя им сосредоточиться на творчестве и самореализации. Это, в свою очередь, может привести к более сбалансированному и гармоничному обществу, где каждый человек имеет доступ к необходимым ресурсам.

Фреско также поднимает вопросы образования и сознания. Он считает, что необходимо изменить систему образования, сделать её более интерактивной и направленной на развитие критического мышления. Важно воспитать новое поколение, которое будет готово мыслить глобально и действовать экологично.

Ключевой аспект его философии – это сотрудничество и солидарность. Вместо конкуренции и индивидуализма, он призывает к совместным усилиям для достижения общих целей. Создание общества, где все работают на общее благо, – вот идеал, к которому стоит стремиться.

Таким образом, книга «Все лучшее, что не купишь за деньги» является не только призывом к переменам, но и практическим руководством по созданию более справедливого и устойчивого мира. Фреско вдохновляет нас на переосмысление нашего места в мире и наших обязанностей перед будущими поколениями.

Сергей Пантелеевич Мавроди также стремился изменить мир через перераспределение доходов. Мнения о нём разнятся: одни считают его гением и спасителем, другие – выдающимся мошенником. Тем не менее, нельзя отрицать, что под эгидой «МММ» объединяются миллионы людей, несмотря на то что многие из них сталкиваются с финансовыми потерями.

Когда его спросили о целях создания «МММ», он ответил: «Я основал эту организацию в 1994 году, в период денежной приватизации, когда страну грабила группа недобросовестных людей, ставших олигархами. Я осознавал это и хотел повлиять на ситуацию. В результате я разработал инструмент для аккумулирования финансовых ресурсов – «МММ». Однако появление нового игрока с неограниченными ресурсами, который не поддавался контролю, вызвало недовольство. Я не искал никаких контактов с властями, и именно это стало основным фактором всех последующих конфликтов».