Мировые культы и ритуалы

Вдову знатного воина на Фиджи все собравшиеся воины убеждали в том, что она должна отправиться вслед за погибшим мужем, – в этом состояла основная часть ритуала. Они приближались к вдове с угрозами и мольбами, требуя немедленной смерти. Мысль о том, что какой-то вождь отойдет в мир иной без жен и спутников, была невозможна для умов и верований фиджийцев, поэтому они быстро прониклись ненавистью к христианским миссионерам, заставляющим их отказаться от обряда убиения людей.

Жертвы богу войны

На островах Океании можно собрать целую коллекцию ритуалов, посвященных страшным божествам войны. Один из самых отвратительных – Таири, бог войны царя Камегамеи на Сандвичевых островах. Ужасное изображение этого божества покрывалось красными птичьими перьями, в рот вставлялись зубы акулы, глаза делались из обломков перламутровых раковин, а на шлем вешали пучок человеческих волос. Изображение прикреплялось на длинную палку и, как хоругвь у христиан, во время битвы вносилось жрецом в ряды сражающихся. Жрец при этом кричал и строил всяческие гримасы, которые принимались за голос самого бога войны.

Перед этим ритуалом внесения божества в пыл сражения ему приносились человеческие жертвы из числа пленников. При этом каннибальские племена тут же и поедали мясо жертв, доставляя своему страшному божеству радость. Мирные орудия (заступы, мотыги, ножи), готовящиеся стать орудиями убийства, зарывались в землю перед изображением бога, а затем выкапывались и вручались воинам.

Мезоамерика

Гавайские погребения в вулканических туннелях

Коренное население Гавайских островов на протяжении многих веков проводило огромное количество самых различных обрядов и ритуалов, часто загадочных и непонятных.

Один из самых распространенных ритуалов – захоронение вождей и знатных членов племени в вулканических туннелях глубоко под землей. Во время извержений вулкана раскаленная лава вырывалась из недр и прокладывала проходы в склонах гор. Лава падала в море, а проходы превращались в туннели, в которых гавайцы хоронили своих сородичей.

При этом соблюдался страшный ритуал: с покойников снималось все мясо, а хоронились только кости – это делалось для того, чтобы мясо не съели грызуны, обитающие под землей. Кости заворачивали в священную ткань, тапу, и прятали жрецы в тайных ходах, превращенных со временем в погребальные подземные пещеры. Тапа украшалась особыми ритуальными рисунками с изображениями сцен из жизни вождей и жрецов.

Рядом с погребенными клали тыквы с вырезанной мякотью, туда складывались предметы, необходимые покойному в загробной жизни, в первую очередь колдовские инструменты или оружие. В особых помещениях складывали каноэ и мантии, сшитые из тысяч мелких разноцветных перышек птиц. Птиц никогда не убивали, а просто ловили и брали 2–3 перышка, а затем отпускали. Такие мантии при жизни носили только верховные жрецы и вожди.

Если кто-то находил кости покойников, их могли использовать в качестве различных колдовских инструментов, так как, по верованиям гавайцев, кости жрецов и вождей обладали магической силой.

Так, из длинных костей изготавливали оружие, топоры, лощила, из ключиц – крючки для ловли рыбы, а черепа врагов часто служили плевательницами, что являлось страшным оскорблением не только самого покойника, но и всех его родственников и потомков.

Гавайцы старались даже не проходить мимо таких пещер и ходов, так как осквернение захоронений, по древним верованиям, сурово каралось богами.

Добро и зло у тольтеков

Тольтеки – народ, населявший земли современной Мексики 700–800 лет назад. Тольтеки пришли с севера и говорили на до сих пор мало изученном языке науа. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах пирамид и создали высокий уровень цивилизации. Тольтеки называли себя потомками жителей загадочной Атлантиды; таковыми их считают и некоторые современные исследователи.

Национальным ремеслом тольтеков, кроме привычного гончарного производства, изготовления каменных мозаик и производства тканей, было выполнение предметов, склеенных из разноцветных перьев. Тольтеки делали необыкновенные по формам и размерам плюмажи, мозаики, одежду из перьев различных птиц. По верованиям тольтеков, их верховным божеством был Кецалькоатль – Пернатый Змей. Этим именем был назван самый великий правитель столицы тольтеков, города Тулы, в середине IX в. Храмы, посвященные верховному божеству, всегда убирались очень богато: золотом, серебром, бирюзой, изумрудами. В одном из храмов все было украшено перьями; 4 комнаты храма смотрели на разные стороны света: с желтыми перьями – на восток, с голубыми – на запад, с белыми – на юг, с красными – на север.

Индейцы приписывали Кецалькоатлю изобретение божественного напитка, приводящего в экстаз и вызывающего блаженство, а также питья из какао-бобов.

Легенды рассказывают, что Кецалькоатль всегда был против традиционных тольтекских ритуалов с кровавыми человеческими жертвоприношениями, но за них выступал другой бог, Тескатлипок, дух ночи. Археологи обнаружили следы обрядов в окрестностях древнего города Чичен-Ица; об этом же писали жрецы майя в книгах периода испанских конкистадоров.

Ритуал тольтеков считается одним из самых страшных и самых загадочных во всей истории человечества: его жертвы были отправлены к богам не с мольбами, а в знак особой любви к самим жертвам, молодым прекрасным женщинам.

Жертвоприношения совершались регулярно, в определенные дни года. Начинался обряд задолго до самого дня ритуала: будущей жертве посылались так называемые «обеты» – подарки, сопровождаемые украшениями из перьев. С каждым разом подарки становились все более богатыми и дорогими. Жертва (это могла быть только молодая женщина из знатной семьи) знала: час настал.

На рассвете процессия, состоящая из трех жрецов, одетых в одежды из перьев, палача и жертвы, связанной веревками, отправлялась в долгий путь к алтарю, расположенному высоко на пирамиде в непроходимых джунглях. На шее у каждого жреца висела каменная маска с личиной бога, на поясе – жертвенный нож из зеленого обсидиана. Палач держал в руках богато украшенный топор. Ритуал проходил при собрании нескольких десятков людей в праздничных одеждах, начинающих пение при приближении процессии к месту жертвоприношения. Женщину подводили к ритуальному треугольному камню и ударом топора перерубали ей позвоночник, а затем отрубали голову вместе с частью спины. Все это проделывал палач вместе со жрецами, надевающими каменные маски, как будто убивает жертву бог, изображенный на маске. Тольтеки считали, что в этом страшном акте отсутствует преступление, а есть только великая любовь к жертве и величие верховного бога.

Кровавые жертвы божеству огня

Древний бог огня у индейских племен носил имя Ксиутеуктли, Господин огня; называли его также старым богом. Этому богу воздавались большие почести, так как он давал тепло, вкусную пищу, отпугивал диких зверей. За каждой трапезой первый кусок и первые капли напитка бросались в огонь, и каждый день в честь него возжигались курения.

Дважды в год проходили торжественные ритуалы, посвященные этому богу. На первом ритуале в центре площадки устанавливали высокое срубленное дерево, зажигали его, и все присутствующие плясали вокруг огня вместе с будущими жертвами, чаще всего пленниками или даже соплеменниками.

В разгар ритуала людей, предназначенных для принесения в жертву, бросали в костер, быстро вытаскивали оттуда полусожженными и предоставляли жрецам довершить обряд, т. е. убить жертв, заколов их ритуальным обсидиановым ножом.

При втором ритуале целью было получение нового огня, для чего в святилище Ксиутеуктли перед изображением бога добывали огонь с помощью трения, и дичь, убитая на большой охоте, завершающей праздник, жарилась на священном костре для пиршества.