Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Супруг же накануне свадьбы посылает своей будущей супруге через «шваху» с несколькими слугами красивую одежду и другое убранство со шкатулкой, наполненной драгоценностями, гребень и зеркало, а также маленькую коробочку румян. Обычай московитов предписывает румяниться женщинам и девушкам, какими бы красивыми они ни были. И если какая появится на свадьбе не нарумяненной, ее станут презирать и насмехаться над ней всем миром.

Когда все приготовления окончены, жених со всем семейством и с попом, долженствующим проводить церемонию бракосочетания, направляется в дом невесты, где родители последней принимают его с улыбками и большой любезностью. Ближайшие родственники жениха садятся за стол, а затем юноша из присутствующих провожает жениха к его месту за столом. После этого вводят будущую супругу, нарядно одетую, но скрытую под вуалью и ее сажают подле него, не снимая вуали.

Между женихом и невестой помещают завесу из красной тафты, каковую поддерживают двое юношей, дабы они не видели друг друга. В это время «шваха» будущей супруги принимается ее причесывать, расплетая косу и делая из нее две косы, надевает на ее голову маленький золотой венчик, украшенный жемчугом и драгоценными каменьями, и оставляет ее так, не снимая вуали. Этаже «шваха» причесывает также и будущего супруга, после чего откидывает завесу из красной тафты. Будущая супруга должна тотчас же прижаться щекой к будущему супругу, и так вдвоем они должны посмотреться в одно зеркало и выказать свою любовь нежными и любезными улыбками. В то время, как они производят эти гримасы, «шваха» и подружки осыпают присутствующих хмелем, женщины поднимаются на скамьи и стулья, хлопают в ладоши и поют такие похабные песни, что я не осмелюсь привести здесь их слова, опасаясь оскорбить целомудренный слух. В заключение выступает поп, благословляющий жениха и невесту хлебом и большим сыром, сплошь покрытым соболями, каковой подносят двое юношей, кои и понесут его в церковь. Затем отец жениха и отец невесты поднимаются из-за стола и обмениваются кольцами новобрачных. По окончании всех этих церемоний жениха и невесту ведут в церковь, и первое, что они там делают, так это одаривают попа, который частенько до того пьян, что почти не стоит на ногах. Приношение состоит из мяса, пирогов и небольшой суммы денег, каковые передают попу. Затем выносят образа святых, покровителей жениха и невесты, и держат их над их головами все время, пока поп их благословляет.

После этого он берет правую руку жениха и левую руку невесты в свои ладони и трижды вопрошает их, желают ли они быть один подле другого и жить вместе. Получив в ответ «да», он обводит их внутри церкви, поет псалом 128, каковой они повторяют слово в слово, подпрыгивая. По окончании пения юноша приносит два красивых венца, кои поп возлагает на голову жениха и невесты, если они женятся впервые. Когда же это вдовец или вдовица, то он возлагает эти венцы им на плечи. Затем благословляет их и говорит: «То, что Бог сочетал, того человек да не разлучает, плодитесь и размножайтесь». Тем временем все присутствующие на свадьбе зажигают небольшие восковые свечи, после чего поп наливает стакан красного вина, подносит его жениху и невесте, кои должны отпить из него по три глотка.

Затем жених бросает стакан на землю и вместе со своей невестой толчет его ногами, пока он не разлетится в мелкие осколки, приговаривая: «Так да будут растоптаны и разбиты те, кто захочет посеять семена злобы и раздора между нами». Все женщины в это время сыпют на них семена льна и конопли и желают им большого счастья и неизменного процветания. Когда церемония таким образом окончена, супруга с супругой при нем увозят в повозке или в санях туда, где приготовлено брачное ложе. Их сопровождает весь свадебный кортеж. По прибытии приглашенных сажают за стол вместе с женихом. Их обильно угощают, и после хорошей еды и доброй выпивки они принимаются танцевать. Что до невесты, то она не садится за стол вместе со всеми. Не успевает она войти в дом, как ее тут же раздевают и укладывают в постель. По прошествии некоторого времени зовут жениха. Тот встает из-за стола и идет к своей невесте, каковая, лишь он входит, соскакивает с постели и накидывает халат. Он любовно ее обнимает, и когда оба усядутся, им приносят немного мяса, которое едят они вместе, затем они творят молитву и укладываются в постель. Во время их там пребывания один из старейших домашних стоит на карауле у двери комнаты. Час спустя он обязан спросить у молодоженов, выполнили ли они свой долг? Если жених отвечает, что дело сделано, раздаются звуки трубы и литавров, одновременно готовят парную баню, убранную красивыми коврами и благоухающую ароматными водами, где приготовлено купанье со всеми видами пахучих трав. Несколько часов спустя туда провожают новобрачных, кои парятся там в свое удовольствие. Супруга дарит своему супругу красивую рубаху, расшитую золотом и украшенную по вороту жемчугом, и великолепную одежду.

Что же до вопросов о девственности, задаваемых когда-то, то московиты забросили этот обычай и сегодня вопросы такого рода в их понятии выглядят глупыми и смешными.

Свадебные торжества длятся два дня и более. Во время оных приглашенных великолепно и обильно угощают мясом и вином; музыка и танцы не прекращаются, но пьют они сверх всякой меры. Во время такого разгула случаются, как и у других народов, довольно забавные истории. Если в это время супруг хватит лишнего, то жена найдет способ занести его в длинный список членов Актионова братства, ловко воспользовавшись оказией, о каковой она, возможно, давно мечтала.

После этих дней удовольствий и развлечений женщины и девушки свадебного кортежа обязаны вернуться в свои комнаты, где, следуя обычаям страны, они пребывают, как и прежде, взаперти без всякого общения с мужчинами.

Что до воровства, о чем говорится в седьмой заповеди, то оно в Московии строго запрещено. Между тем воров не вешают, как бы ни велика была кража. Когда эта кража мелкая, например, суммой в два экю, преступник приговаривается к тому, что они называют «батокки», а это означает, что его кладут на землю и в то время как один держит его за голову, а другой за ноги так, что он не может шевельнуться, бьют его по спине палками так, что он не может оправиться несколько дней. Когда же он совершил несколько краж, ему дают «батокки» с таким остервенением, что он вьжужден несколько дней валяться в постели недвижно, если же кража или воровство значительно, но совершено впервые, и если вор схвачен, но не может возместить украденного, его приговаривают к «кнуту» следующим ужасным образом. Палач отрезает ему правое ухо, а затем его помещают в тюрьму, где держат на хлебе и воде два года, а затем выпускают на свободу. Но если преступник может вернуть украденное или возместить ущерб деньгами, на него не налагается иного наказания, кроме годичного пребывания в тюрьме. Когда же тот же вор попался вторично на таком же крупном воровстве, ему дают «кнут» так же, как и в первый раз, но отрезают левое ухо, а затем держат в тюрьме до тех пор, пока не представится оказия выслать его в Сибирь, где будет оставаться до конца своих дней.

В сознании московитов ростовщичество и обман в торговле не считаются грехом, напротив, тот, кому удается ловко обмануть другого, почитается у них за умного и умелого.

Клевета и лжесвидетельства, осуждаемые восьмой заповедью, суть вещи, кои московиты обучены применять весьма тонко. Но когда они не могут доказать того, о чем донесли, их ждет суровое наказание. По нынешним законам, приговоры не основываются, как ранее, лишь на показаниях свидетелей, ибо за деньги легко купить негодяев, всегда готовых на лжесвидетельство и ложную клятву. Они подвергают «кнуту», иначе пытке, обвинителя и если тот ее выдержит и поддержит свое обвинение, то пытке подвергают обвиняемого вне зависимости от его виновности или невиновности, и продолжают пытку, пока страдания не заставят его сознаться в преступлении, в каком его праведно или неправедно обвиняют. Тот, кто обвиняет первым, все же редко проигрывает дело, ибо подкуп судей на Московии дело обыкновенное, и влиятельный человек обязательно одержит верх.

Что касается девятой и десятой заповедей, то московиты не считают постыдным хитростью присвоить имущество ближнего, соблазнить его слуг и домашних и совершить множество иных посягательств подобного рода, хотя их законами это запрещено. В этих делах они проявляют такую изворотливость, какая кажется невероятной у такой грубой нации.

Все, о чем я тут рассказывал, представляется не более чем имитацией десяти заповедей Господа, данных Моисею на горе Синае, кои московиты полностью отвергают. «Потому, — говорят они, — что Христос упразднил весь Закон Ветхого Завета».

На своих собраниях они читают из Священного Писания исключительно псалмы Давида и Евангелия и утверждают, что «ежели бы сие Евангелие не было дано, слово Господа не могло было быть услышано. Вот почему, — добавляют они, — не что иное, как только Новый Завет должен быть соблюдаем, ибо Христос научил нас тому, как следует исполнять Заповеди Отца и Святого Духа. Ибо ежели бы Закон (Ветхий Завет) был соблюдаем, было бы необходимо сохранить обрезание и следовать, таким образом, примеру евреев, что никак не приличествует христианам. Христос дал нам новый Закон для познания своей милости и истины».

Таким образом, по их разумению, тот, кто кроме Евангелия в той или иной степени признает Ветхий Завет, отрекается от Иисуса Христа.

Глава VIII.

О Святой Троице

Московиты в своем исповедании веры твердо установили, что Бог Отец из любви к сыну своему Иисусу Христу желает спасти наши души. Но от времени Адама до рождества Христова люди столько раз вызывали его гнев, что даже праведники в силу приговора Адаму оказались во власти сатаны и могли быть избавлены не иначе как воскресением Христа.

Что до Христа, то они исповедуют то, что он есть бог и человек в одном, что он заступник и единственный источник нашего вечного спасения. Не будучи отделен от Отца, пославшего его, дабы быть явленным во плоти, он страдал и принял смерть по собственной воле, но через праведность и могущество он затем воскрес и взошел на небеса. Что после своего вознесения он послал святых апостолов проповедовать Евангелие. Что он всегда был с ними и что он есть и пребудет с верующими в него до конца света, а тогда он придет, дабы судить живых и мертвых. Так считают московиты и ждут последнего суда.