Москва парадная. Тайны и предания Запретного города

Первую премию жюри присудило А. М. Васнецову, вторую — художнику С. В. Малютину. Как следует из воспоминаний П.Н.Перцова, несмотря на экспертное жюри, он оставил за собой право личного выбора для постройки любого из премированных проектов. Проект А.М.Васнецова, показался ему слишком шаблонным, и он решил остановиться на талантливом художнике Сергее Васильевиче Малютине. Именно авторству Малютина принадлежит «русское чудо», покорившее весь мир, — Матрешка.

Сергей Васильевич Малютин. Автопортрет в шубе

Интересно, что удивительный дом — «чудо в сказочно-былинном стиле», ставший визитной карточкой Москвы, был возведен по эскизам художника, прекрасного живописца, а не профессионального зодчего, а архитектор Н.К. Жуков (при участии Б. Шнауберта) лишь сооружал его прочно и добротно как опытный инженер-строитель.

С.В. Малютин был членом васнецовского кружка «ревнителей» русского народного стиля.

Он родился в купеческой семье, окончил бухгалтерские курсы, служил конторщиком. Знакомство с подлинной живописью определило смысл его жизни: молодой человек твердо решил стать художником. Декоративный талант художника развился в талашкинских мастерских княгини М.К. Тенишевой. «Тщедушный, маленький, он был маленьким во всем, кроме таланта, — писала о Малютине в воспоминаниях Тенишева… В сущности, он был очень практичный, хитрый, себе на уме простой русский мужичок. Я любила его за направление его сказочной фантазии и чудный колорит».

Именно в Талашкино под Смоленском были возведены первые постройки по рисункам Малютина, близкие к живописным театральным декорациям. Он создавал и здания, и мебель, и бытовые предметы, думая об удобстве, но обязательно насыщая их образы ощущением сказки, символами, найденными в народном искусстве, восходящие еще к языческому времени. Во всех прикладных работах Малютина столько веры, столько радости, что этот эмоциональный заряд передается зрителю, и он испытывает такое же наслаждение, что и сам создатель.

По словам художника, здания должны напоминать о тех чудесных царствах, где текут медовые реки, а декорации — уводить душу от скучной, однообразной, полной мелких сплетен и разговоров жизни. Предоставив архитектору Жукову поверять «алгеброй гармонию», Малютин занялся интерьерами той части дома, где должен был жить заказчик. А жить он захотел в «сказочном царстве». Согласно проекту Малютина за основу нового дома следовало использовать старое трехэтажное строение, стоявшее на этом участке, нарастить его этажом с мансардами, дополнить пристройками и облечь в новый декоративный облик, превратив дом в сказочный русский терем.

Дом был построен в течение одиннадцати месяцев, совсем небольшой срок, учитывая резные лестницы, изразцовые майоликовые печи, витражи, спальни с нишами и курительные комнаты в восточном стиле. Из-за сложной формы земельного участка у дома оказалось целых три фасада. Перцов, лично руководивший всеми работами, вникавший во все детали работы, в творческий замысел художника не вмешивался и не стеснял его в средствах, отчего и появилось в 1907 году это московское чудо, редчайший образец доходного дома в неорусском стиле.

Языческая сказка

Архитектура дома выражала основную идею модерна — объединение всех элементов здания в единый художественный образ, в данном случае образ, ылинно-языческой Руси, воспетой в «Слове о полку Игоревем». По замыслу художника, его произведение должно было воплотить языческие истоки русской культуры, дух этой тревожной, фантастической эпохи. Выразительность дома определяется необычным силуэтом кровли, великолепными декоративными майоликовыми панно, украшающими гладкие стены из темно-красного кирпича. По совету Малютина исполнение наружной майолики заказали артели молодых художников Строгановского училища «Мурава».

Дом украшают более тридцати композиций. В них по всему зданию расцветают фантастические цветы и удивительные деревья, появляются сказочные и былинные персонажи. Здесь преобладают мотивы Весны, возрождения жизни, превращения инертной мертвой породы в прекрасные цветы жизни. Здесь и яркие, пестрые цветы — символы жизни, радости, счастья и красоты, и бык, дерущийся с медведем, и райская птица Сирин, и заяц, и павлины, и щуки, и причудливые змеи. И над всем этим поднимается Солнце, живое, доброе и близкое, говорящее с людьми и зверьми, как в доброй русской сказке, наполняя собой мир этого сказочного дома.

Вид на дом со стороны Пречистенской набережной

Фрагмент фасада дома Перцовой

На главном фронтоне дома главенствует — Ярило — внук Солнца и сын Белеса — славянский бог весны, неистовой любви и «страсти кипучей». Он олицетворял радость Весны, силу любовного желания. Ярило — оплодотворяющая сила весеннего Перуна, вносящая в жизнь людей пылкость чувств и наполняющая людей храбростью.

Накануне дня Ярилы (22 апреля) на Руси праздновался весенний праздник «ляльник», когда избранную девушку сажали на скамью и исполняли вокруг нее ряд магических обрядов с разжиганием костров и пением заклинательных песен. Бабки повитухи выносили младенцев на весенний снег, женщины обтирались весенним снегом — омолаживались, мужики пахали голыми. Молодые пели, плясали, любили друг друга. Такие магические действия, по мнению народа, гарантировали осенью хороший урожай, то есть символизировали плодородие. Возможно, поэтому на доме Перцова можно найти и многочисленных зайцев, олицетворяющих возрождение, возвращение юности и являющихся во всем мире символом плодовитости.

Издавна на Руси встречу долгожданной весны отмечали в день весеннего равноденствия, когда день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-Солнце растапливает снега и начинает яриться, жарить. В этот день Ярило прогоняет Зиму и вздевает ее на вилы. Весна вступает в свои права. В этот день, славяне возжигали Священный Огонь, славили богов и предков, скатывали горящие колеса с горы в честь разгорающегося солнца. После прыгали через костер и торжественно сжигали на костре чучело Зимы — Марены.

Одновременно праздновали пробуждение природы и ее царя, хозяина леса, священного животного Белеса, покровителя древних славян. Его настоящее имя было запрещено произносить вслух и его почтительно называли: Медведь (мед ведающий), Ком — похожий на огромный шерстяной комок, Косолапый, Топтыгин. Подлинное имя этого священного зверя сохранилось в слове «Берлога», «логово Бера». Именем священного зверя клялись, а нарушивший клятву был обречен на гибель. Именно с весенним пробуждением Медового зверя древние славяне и связывали наступление весны.

Исстари Масленица на Руси называлась Комоедицей, в честь сурового хозяина леса. Самый почетный первый блин торжественно несли в чащу — «Комам». Отсюда и известная поговорка «Первый блин комом», а не потому, что получился неудачный «скомканный» блин.

Ни одна масленичная неделя в Москве не обходилась без медвежьего представления. В народе медведь ассоциировался с лешим, с богом Белесом. Считалось, он обладает магической силой. По преданию, он был сильнее нечистой силы и мог отвести беду от хозяев, если спляшет около их дома и обойдет вокруг него. Именно поэтому на главном фасаде сказочного дома изображен именно Медведь.