Москва в свете Новой Хронологии
Шрифт:
Гибель Хазарского каганата историки описывают так. Всё началось с принятия в Хазарии иудаизма при кагане Обадии. После чего «стали стекаться к нему иудеи из разных мусульманских стран и из Рима (то есть из Рима = Царь-Града — Авт.)… Большое количество их осело и в Итиле. ОНИ ПЛОТНЫМ КОЛЬЦОМ ОКРУЖИЛИ ТРОН ОБАДИИ… Принятие иудаизма каганом, царём и всей итильской знатью оторвало их от остальной хазарской аристократии… Все, кто не принял иудейской религии, в том числе христиане и мусульмане, объединились против правительства» [121], с. 61–62. Война продолжалась в течение нескольких лет [121], с. 63. В конце концов, Хазарский каганат погиб, завоёванный русскими [121], с. 68–69.
Вероятно, это ещё один вариант описания разгрома Казани Иваном IV Грозным в 1552 году. Это же событие описано в Библии как разгром Иерусалима Ассирийским царём
Потом хазары возвращаются в Итиль и пытаются восстановить город, но уже ПОД РУССКОЙ ВЛАСТЬЮ. При этом они уже оказываются, по словам средневекового арабского автора, не иудеями, а мусульманами.
Интересно, что первоисточник называет город именем ХАЗАР, а не Итиль. То есть — Казанью [121], с. 70. Да и сегодня в современной Казани много мусульман.
Это восстановление Казани вернувшимися туда хазарами, вероятно, и описано в Библии как первое восстановление Иерусалима на седьмом году Арта-Ксеркса. То есть, повторим приблизительно в 1554 году, всего через два года после разрушения и сожжения Казани Иваном IV Грозным. А согласно нашим исследованиям [1], одним из дубликатов Грозного в русской истории как раз и является «древний» князь Владимир, окончательно уничтоживший Хазарский каганат.
4.3. Книга Неемии
Второе восстановление Иерусалима на 20-м году царя Арта-Ксеркса и строительство Москвы в XVI веке
4.3.1. Строительство Иерусалима при Неемии — это возведение Московского Кремля около 1567 года
В библейском каноне за первой книгой Ездры следует книга Неемии. Неемия сообщает, что он обратился к царю Арта-Ксерксу с просьбой разрешить ему посещение разрушенного Иерусалима и выдать царские письма — пропуск (проезжую) для местных, «заречных областеначальников». Царь Арта-Ксеркс выдаёт ему нужные письма. Неемия отправляется в путь, прибывает на место сожжённого Иерусалима и осматривает развалины крепости. Затем в Иерусалим прибывают бригады строителей и начинается грандиозная стройка. Возводят стены, ворота, башни. Через некоторое время в возрождённый Иерусалим прибывают переселенцы из Вавилона. Устраивается большое празднество и начинается жизнь в Иерусалиме.
Сделаем полезное для дальнейшего замечание. Канонический синодальный перевод, рассказывая о строительстве Иерусалима, употребляет слово ЧИНИЛИ вместо слова СТРОИЛИ. Хотя Острожская Библия, например, постоянно употребляет слова СОЗДАША и СОЗИДАША, ТО есть СТРОИЛИ (Неемия 3 и далее). Таким образом, в книге Неемии прямо и чётко говорится о СТРОИТЕЛЬСТВЕ, а не о восстановлении. Как мы теперь понимаем, лёгкая подмена слова СТРОИЛИ словом ЧИНИЛИ потребовалось поздним редакторам Библии, чтобы изобразить, будто Иерусалим строился на месте ПРЕЖНЕЙ столицы, то есть якобы на старом, а не на новом месте.
В нашей книге «Библейская Русь» мы показали, что во времена опричнины при Иване IV Грозном СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ ТОЛЬКО НАЧАЛОСЬ. Но романовские историки отнесли это событие в эпоху более раннего Ивана III, якобы в XV век. На рис. 4.5 приведена «одна из СЕРИИ МИНИАТЮР, изображающих постройку ныне существующих стен и башен Кремля» [113], с. 265. Когда на самом деле — то есть в XV веке — строился новый каменный Кремль в Великом Новгороде = Ярославле. Строительство Московского Кремля, помещённое в XV век, находилось, как нам говорят, в руках жидовствующих: «Руководство строительством перешло в руки еретиков-латинян» [138], с. 105. Поясним, что Р.Г. Скрынников называет так представителей известной в русской истории ереси жидовствующих. Таким образом, в эпоху опричнины разворачивается КРУПНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ, которым руководят жидовствующие, «иудеи». Но поскольку описываемые события происходят вскоре после Вавилонского пленения, начавшегося с разгрома Иерусалима (Казани?) царём Навуходоносором (Иваном IV Грозным), то возникает следующая естественная мысль. Говоря о втором восстановлении Иерусалима, Библия
от лица Неемии рассказывает именно о широкомасштабном строительстве Москвы и Московского Кремля. Именно тогда Москва и ПРЕВРАЩАЕТСЯ В РУССКУЮ СТОЛИЦУ вместо Великого Новгорода = Ярославля. Строительство новой столицы Империи — Москвы — могло быть представлено казанскими, то есть хазарскими, иудеями как «восстановление» их прежнего Иерусалима. По-видимому, во время опричнины именно они получили власть при русском дворе. И начали строить новую столицу Империи в противовес старой как СВОЙ Иерусалим.Рис. 4.5. Постройка Кремлёвских стен якобы в 1491 году при Иване III. Старинная миниатюра из Царственной Книги. Главный том Лицевого летописца. Середина XVI века. Как мы теперь понимаем, здесь изображено второе восстановление Иерусалима, описанное в Библии. Взято из [113], с. 265.
Конечно, Москва к тому времени уже существует, но, скорее всего, Москвой ещё не называется. Крупное поселение на месте Москвы возникло, согласно нашей реконструкции, примерно с 1380 года, после Куликовской битвы. См. ч. 1. Но каменного Кремля ещё нет. Город существует, но не как столица. СТОЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ Москвы начинается, по-видимому, лишь со второй половины XVI века.
ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. Наши последующие отождествления будут основаны на КАНОНИЧЕСКОМ СИНОДАЛЬНОМ ПЕРЕВОДЕ Библии. Тем не менее, очень полезно сравнивать его с более ранним текстом Острожской Библии 1581 года. Оказывается, что Острожская Библия часто выражается яснее, позволяет прояснить многие, на первый взгляд, непонятные места более позднего синодального перевода. Однако, повторим ещё раз — СУТЬ ДЕЛА НЕ ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, КАКИМ ИМЕННО ПЕРЕВОДОМ БИБЛИИ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ. Вещи, которые мы будем обсуждать, настолько яркие и их настолько много, что годится ЛЮБОЙ ПЕРЕВОД Библии.
4.3.2. Шесть крепостных ворот Иерусалима — это шесть старых ворот Московского Кремля
Согласно библейской книге Неемии, при строительстве крепостной стены Иерусалима было сделано ШЕСТЬ крепостных ворот. Их возведение описано в Библии ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ СЛОВЕСНОЙ ФОРМУЛОЙ: «и построили такие-то ворота, и вставили двери их». Таких описаний в книге Неемии РОВНО ШЕСТЬ. Речь идёт о следующих воротах.
1) ОВЕЧЬИ ворота (Неемия 3:1). В Острожской Библии они названы СТАДНЫМИ вратами.
2) РЫБНЫЕ ворота (Неемия 3:3). В Острожской Библии — врата РЫБНЫЕ.
3) СТАРЫЕ ворота (Неемия 3:6). В Острожской Библии — врата СТАРЫЕ.
4) НАВОЗНЫЕ ворота (Неемия 3:14). В Острожской Библии — врата ГРЯЗНЫЕ (Неемия 3) или ГНОЙНЫЕ (Неемия 2).
5) Ворота ДОЛИНЫ (Неемия 3:13). В Острожской Библии — врата ДОЛЬНЫЕ или врата ДОЛУ.
6) Ворота ИСТОЧНИКА (Неемия 3:15). В Острожской Библии — врата ИСТОЧНИКА.
Кроме того, в книге Неемии говорится ещё о нескольких воротах. Однако они упоминаются лишь как некие ориентиры, а про их строительство НЕ ГОВОРИТСЯ НИ СЛОВА. В частности, к ним НИ РАЗУ НЕ ПРИМЕНЯЕТСЯ описанная выше словесная формула. По-видимому, имеются в виду обычные ворота или двери различных зданий и построек, а вовсе не большие крепостные ворота. В отличие от простых ворот, КРЕПОСТНЫЕ ВОРОТА — сложное инженерное сооружение, поэтому их строительство специально обсуждается. Более того, Библия, говоря о возведения ШЕСТИ крепостных ворот Иерусалима, ПОИМЁННО указывает — кто именно их строил.
Обратимся теперь к истории крепостных стен Московского Кремля. Их длина составляет 2,25 километра, площадь Московского Кремля — более 28 гектар [32], т. 23, с. 321. Оказывается, в Московском Кремле крепостных ворот было построено РОВНО ШЕСТЬ — столько же, сколько согласно Библии их было в Иерусалимской крепости (сегодня некоторые из них заделаны). Известный краевед XIX века, знаток старой Москвы, Иван Кузьмич Кондратьев (1870–1904) писал: «В СТАРИНУ ИХ (кремлёвских ворот — Авт.) БЫЛО ШЕСТЬ» [84], с. 44. На многочисленных старых изображениях и планах Московского Кремля конца XVI–XVIII веков выделено РОВНО ШЕСТЬ кремлёвских ворот. См., например, «Альбом старинных видов Московского Кремля» в книге известного историка города Москвы И.Е. Забелина «История города Москвы» [58]. Современные реконструкции развития Московского Кремля также утверждают, что в конце XV века в кремлёвских стенах было ровно ШЕСТЬ ворот [74], с. 38.