Мудрость небесная и земная. Беседы на Соборное послание святого апостола Иакова

Еще совсем недавно в России проповедь Евангелия была запрещена, в храме нельзя было собраться, вокруг батюшек больше четырех не собирались. Только на молебнах или на требах, а для бесед – нельзя было. Сейчас же проповедь Евангелия, проповедь Вселенского Православия становится достоянием многих сердец. Это солнце Евангелия поднимается: Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву. И когда взойдет это солнце, будет Второе Пришествие Иисуса Христа. Тогда вся эта трава, все эти краски богатства праздничного мира греха – они увянут. Где тогда будет красота европейской, американской цивилизации? Где будут плоды маркетинга, рекламы? Куда денутся люди со своими помадами, накладными ресницами, долларами, франками, йенами, тугриками, шекелями, золотом, серебром, ценными бумагами и рублями? Все это померкнет! И только те, кто сохранит верность Богу, – только они в день Пришествия Христа, Солнца Правды, будут радоваться и веселиться. Наш день грядет, братия и сестры! И мы знаем, что будет Солнце Правды, свет Христов и на Русской земле! Мы ждем еще и русской Пасхи, возрождения нашего Славянского Дома. И те, кто хочет нас вести по западному пути, они не понимают душу народа. И те, которые хотят нас вести по восточному пути, ссылаясь на «китайский опыт», на «японское чудо», ищут разные примеры, – они тоже ошибаются. Душа русского народа – это православная вера.

И, как сказано в этом же Послании Иакова: тело без духа мертво (Иак. 2, 26). И мы это видим, братия и сестры! У русского народа отняли православную веру, а если у тела отнять душу – что происходит с ним? Оно гниет, разлагается. И мы видим, как наш народ без православной веры гниет, разлагается и смердит: грехами, пороками, всяческими непотребствами. Причем разложение это касается и религиозных людей. Мы, бывает, слышим о том, что впадают в грехи и служители Церкви. И многие от этого приходят в растерянность: «А что же нам делать, если и пастыри падают?».

Прежде всего в случае падения епископа, пресвитера или диакона миряне должны знать, что им не принадлежит суд над священнослужителями. Даже больше того: в действительности, мирянину не принадлежит право суда и над мирянами. Верующий не имеет права и самому себе выносить приговор. Апостол Павел говорил: я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь (1 Кор. 4, 3–4). Мирян судит священник, священника и диакона судит епископ, а епископа судит собор епископов. Также сказано: Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях (1 Тим. 5, 19). При этом мнение «внешних» (то есть не принадлежащих к нашей вере) не учитывается. Сказано: Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? (1 Кор. 6, 1). (Мнение «внешних» учитывается разве что в отношении выявления у рукополагаемого миссионерских качеств: может ли он расположить к себе и неверующих? [14] )

14

Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1 Фес. 4, 12). Надлежит ему [епископу] также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую (1 Тим. 3, 7)

С другой стороны, всегда существовало в Церкви учение о том, что благодать Божия действует и через недостойных служителей. Блаженный Августин писал: Церковь не перестает быть святою и освещающей, если имеет служителей и недостойных и членов грешных. Кто имеет общение с грешником, но не соизволяет на его грех, тот остается чистым… Служители Церкви Божией не перестают быть орудиями благодати Божией, хотя бы сами не были святыми. Каков бы ни был священник, когда он молится за народ, его молитва возносится к Богу, его поучения, если содержат истину, полезны для других, его священнодействия имеют всю силу для верующего. За себя он сам даст ответ Богу, но для паствы своей он есть истинный пастырь [15] . Святитель Иоанн Златоуст по этому же вопросу утверждает следующее: Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога; а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога… Если ты его презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога. А откуда, скажешь, известно, что Бог рукоположил его? – Но если ты не имеешь убеждения в этом, то суетна и надежда твоя: ибо если Бог ничего не совершает чрез него, то ты ни крещения не имеешь, ни Таин не причащаешься, ни благословения не получаешь, и следовательно ты не христианин. Как, скажешь, неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных? Всех Бог не рукополагает, но чрез всех Сам Он действует, – хотя бы они были и недостойными, – для спасения народа… В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын покрывает все: Не ищи славы, – говорит Премудрый, – в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им (Сир. 3, 10, 13). Если так говорится о плотских отцах, тем более об отцах духовных. Устыдись: он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит и ходатайствует пред Богом, за тебя творит прошения, для тебя совершает все свое служение. Этого устыдись, это представляй и подходи к нему со всяким благоговением [16] .

15

Жизнь и творения блаженного Августина. Киев, 1855. Т. 9. С. 117

16

Беседы на 14 посланий святого апостола Павла. СПб., 1905. Т. 11. С. 767–768.

Это учение о действии благодати и чрез недостойных ее носителей основано и на Библии. Господь, говоря о недостойных в нравственном смысле иудейских учителях, замечал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23, 2–3).

Псалмопевец Давид имел возможность убить царя Саула, который по нужде зашел в пещеру, где прятался Давид и его люди. Видя Саула в таком неприглядном виде, они предложили ему: вот день, о котором говорил тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно» (1 Цар. 24, 5). На что псалмопевец отвечал: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень (1 Цар. 24, 7). Пророк и псалмопевец Давид, различал личные качества этого человека, который искал убить его, – и то помазание Божие, которое было на нем. Апостол Павел однажды обличил еврейского первосвященника, не зная, что он первосвященник. На естественное в этом случае возмущение иудеев, сказавших ему: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23, 4–5).

Известный русский юрист Плевако описал такой интересный случай. В одном городе за совершение тяжелого уголовного преступления судили священника. Адвокат был абсолютно спокоен. Когда настало время ему говорить, он сказал приблизительно следующее: «Сколько лет этот священник служит в городе и за все это время не было ни одного случая, когда бы он не отпустил кому-либо из нас грехи. С какими бы тяжелыми грехами, мерзостями нашей души мы ни приходили к нему, он всегда с чувством сострадания прощал нас. Неужели теперь мы не простим и его, согрешившего однажды против общества?». Решение суда было оправдательное…

Священнослужители в России постоянно сталкиваются с попытками их дискредитации. Мне приходилось наблюдать, как один и тот же провокатор распространял обо мне совершенно разные слухи. Одним людям он говорил, что я «фашист-погромщик», другим – что я «жидомасон». Мой хороший знакомый рассказал мне, что ему сообщили, что я очень богатый человек, имею телохранителей, машины и прекрасный особняк, наполненный боевиками-охранниками. Он воспринял подобную ложь с чувством юмора. Ему было известно, что у меня нет даже своей жилплощади. Два московских журналиста писали обо мне, один в газете «Труд» (Александр Нежный), другой в «Независимой» (Яков Кротов), что я провожу реабилитацию сектантов следующим образом: приковываю их наручниками к батарее и отпаиваю водкой. После появления этих статей в прессе ко мне повалили «на отпивку» московские алкоголики. Чувство юмора спасало и меня. Но некоторые восприняли эту клевету всерьез. Например, в адвентистской семинарии в Заокском статья Александра Нежного была вывешена на доске объявлений. Я думаю, что адвентистам не хватило чувства юмора, чтобы догадаться, что они имеют дело с грубой клеветой. Встречаются и еще более дерзкие провокации. Некоторые недоброжелатели, чтобы скомпрометировать работу Центра реабилитации распространяли слухи, что я «заключил тайные договоренности с сайентологами и кришнаитами», что я «тайно перешел в староверие» и т. п.

Говоря о клевете в свой адрес, я отнюдь не утверждаю, что я безгрешен. Говоря так, я оказался бы и лжецом, ибо в Писании сказано: Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1 Ин. 1, 8, 10). В моей жизни хватает грехов. Да и жизнь каждого человека наполнена грехами. Поэтому те люди, которые пытаются указать нам на нашу греховность, они ничего нового ни для кого не открывают. Их задача ввергнуть нашу душу в уныние. И мы впали бы в уныние, если бы ни Христос, о Котором сказано: Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 9). Впрочем, блаженный Августин учил: И добродетельным приятно слышать о своих прошлых беззакониях; не потому приятно, что они – беззакония, а потому, что они были, а теперь их нет [17] . Путь к Господу лежит именно через осознание нашей греховности. Именно тогда, когда человек сам говорит о себе: «Я грешник», и начинается дело нашего спасения. И с чем останутся, а точнее, с кем останутся те, которые лгут на нас, наговаривают, хотят, чтобы мы всегда оставались в состоянии греха… Впрочем, стоит ли на таковых обращать внимание, если первоверховный апостол Павел учил: Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе (1 Кор. 4, 3). Поистине! Суд человеческий ничего не значит. Главное – это суд Божий.

Я сознательно рассказываю о клевете в мой адрес, потому что знаю, как часто мои собратья по служению в Церкви – и пастыри, и архипастыри – сталкиваются с подобной ситуацией. Один священник с Алтая рассказывал мне о том, что «свидетели Иеговы», узнав, что батюшка организовал в поселке детскую воскресную школу, стали распространять о нем слух, что он гомосексуалист. Мне лично знаком миссионер, который работает с наркоманами и которого распространители наркотиков оклеветали как «скрытого наркомана». Очень памятен случай с мирянином Александром Огородниковым. После его освобождения из ГУЛАГа, целый отдел КГБ пытался развести его с женой. Об Александре распространялись через «агентуру влияния» нелепые слухи о его аморальности и в результате жена бросила его. Позже, когда архивы спецслужб были приоткрыты, эта правда выплыла на поверхность.

Некоторые, нападая на братию, утешают себя мыслью: «Я же точно знаю, что он совершил этот грех». Святитель Василий Великий учил, что если кто говорит что-нибудь о другом с намерением разгласить или очернить, тот клеветник, хотя бы говорил и правду [18] . Также святые отцы по этому поводу говорили: Да, ты видел, как твой брат грешил, – но ты не видел как он каялся. Авва Пафнутий рассказывал о себе: Однажды, путешествуя, сбился я с дороги, ибо был туман, и очутился близ одного селения. Там увидел я некоторых, бесстыдно разговаривавших между собою. Остановившись, начал я молиться о грехах своих. И вот явился мне Ангел с мечом и говорит: Пафнутий! все осуждающие братию свою погибнут от меча сего! Но ты не осудил, а смирился пред Богом, как бы виновный в грехе. Посему имя твое вписано в книгу жизни [19] .

Известный американский политик Збигнев Бжезинский в одном из своих выступлений говорил, что после падения коммунизма в России главным врагом для «цивилизованного человечества» останется Православная Церковь. Можно только догадываться, какие спецслужбы в современной России занимаются дискредитацией Русской Церкви в СМИ. Верующие не должны откликаться на подобную клевету и грязь. Мы знаем, что наказание всем этим слугам отца лжи будет и не замедлит, ибо всякая неправда есть грех (1 Ин. 5, 17), ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (Рим. 1, 18).

Поистине, только зараженные духом хамитства осуждают пастырей и архипастырей, не верят в возможность духовного преображения клира.

Мы верим в то, что дух покаяния может касаться каждого человека: и священнослужителя, и мирянина. Преподобный Феодор Студит учил: Со всяким священником, не осужденным, согласно с Богословом и Златоустом, надобно иметь общение. Ибо первый говорит: считай каждого способным к очищению.

Мы все нуждаемся в покаянии. Вся Русская земля ожидает свою духовную Пасху. Единство клира и мирян (единство не смотря ни на что) – залог грядущих побед Русской Православной Церкви в деле осуществления Российского Апостолата. Ожидание русской Пасхи – это ожидание не того, что Церковь будет принимать активное участие в жизни нашего общества, или что Православие будет господствующей религией. Мы ждем наступления времени, когда у нас будет религиозное государство! Религиозное государство – это государство, которое своей Конституцией имеет Закон Божий, своими законами – заповеди Творца и каноны Церкви, своими внутренними регламентами – уставы церковные. И мы ожидаем, что это произойдет. И мы молимся о том, чтобы это Солнце, Солнце Правды взошло над нашей землей. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее. Опадет цвет ересей и заблуждений, исчезнет «красота» лжи и клеветы, посохнут соблазны язычества и лжерелигий. Где будут обогатившиеся на обнищании и крови братьев своих? Как страшно будет в тот день противникам нашей святой веры! Какое серьезное разочарование постигнет их!..

Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено…И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут. И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю (Ис. 2, 12; 17–19).

17

Блж. Августин. Творения. Об истинной религии. СПб., 1998. Т. 1. С. 622.

18

Василий Великий. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1901. Т. 5. С. 226–227.

19

Достопамятные сказания о подвигах святых отец.

Беседа вторая

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12).

Искушения, искушения, искушения – как их много! Какие они разные! Какие они изощренные! Они окружают нас, они теснят нас. Искушения подстерегают нас не только дома, но часто и в храме. Кажется, невозможно от них никуда спрятаться, скрыться: в самых святых местах можно встретить искушение. Во время праздников, во время паломнических поездок мы чувствуем, как искушения настигают нас.

Когда я прибыл на Святую Землю, то гид, который принимал нас – представитель паломнической службы Иерусалимского Патриархата, – прямо в аэропорту сказал: «Вы прилетели на Святую Землю, но знайте: здесь искушений будет больше, чем где-либо еще!». Действительно, это так. Пока человек жив, он чувствует, как диавол крутится вокруг него, по сказанному в Писании, как рыкающий лев, ища поглотить (1 Пет. 5, 8) его. Поэтому-то апостол Иаков и говорит: Блажен человек, который переносит искушение.

Итак, мы с вами выяснили, что спрятаться от искушений никуда нельзя, они случаются везде. Перефразируя слова апостола Павла, можно сказать: где святыня, там и искушение (см.: Рим. 5, 20). Так что никуда от них, искушений, не убежишь, не уедешь…

Недавно одна женщина спрашивала меня по поводу размена квартиры, на который ей пришлось пойти из-за проблем с соседями. Я ответил этой женщине: «От таких искушений далеко вы не уедете. Вместо одних соседей будут другие соседи!». В Священном Писании сказано, что человек постоянно возвращается к разным греховным моментам своей жизни, к тому, что он уже пережил [20] . Значит, это может повториться.

У русского народа есть такая пословица: «От волка убежишь, на медведя наскочишь». Блажен человек, который переносит искушение… А как переносить искушения? А как мы с вами выживали до сих пор? Как мы с вами до сих пор не отпали от истинной веры? Вы даже не представляете, братия и сестры, как часто лукавый пытался отвести нас от истинной веры! Что мне вам говорить: люди пожилые помнят, как верующих детей силой отгоняли от храма – разве это было не искушение? Как дразнили людей верующих, особенно детей – детям ведь особенно обидно, когда их дразнят. И сейчас много искушений связано с нашей религиозной жизнью.

Итак, опыт каждого из нас показывает, что в той или иной степени мы преодолеваем искушения. Но Господь хочет, чтобы мы отходили от искушений. Не в том смысле, что мы можем избавиться от них, а в том смысле, что мы должны побеждать эти искушения. Своих сил у нас никогда не хватит, но сила Божия – она именно в немощи совершается. Об этом всегда надо помнить.

20

Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою (Притч. 26, 11).

Блажен человек, – говорит апостол Иаков, – который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

Вот какая награда! Какая великая награда тем, которые смогут перенести искушения, одолеть, победить эти искушения – они получат венец жизни, который Господь дает любящим Его. А если человек победится искушением – что он получит?

Возьмем, например, пост: бывает искушение съесть колбасу. Это серьезное искушение, особенно для мужчин, которые трудятся, им нужно больше калорий… И вот, не выдержал, не преодолел это искушение – что он получит? Братия и сестры! В самом грехе заключено и возмездие за него. Вряд ли благословением для человека окажется то, что входит в противоречие с волей Творца. О пище прямо сказано: Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое (1 Кор. 6, 13).

Уступка какому бы то ни было искушению никогда не принесет человеку полного удовлетворения: колбасой можно отравиться, через раболепствование страсти блуда (тоже серьезное искушение) многие заболевают венерическими болезнями, смертельной болезнью СПИД. В Писании прямо сказано: а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18). Получается, что искушения приносят зло не только душе, но и нашему телу! К тому же, искушение всегда обманчиво, а преодоление искушения – это, как мы читаем, венец жизни от Господа, который будет дан нам навсегда.

Грех никогда не насыщает человека всецело: искусился ты колбасой, а завтра опять захотел… Искусился какой-то красивой женщиной, а завтра появится другая, которая будет еще красивее… Лукавый специально будет выстраивать такие ситуации, что будут появляться искушение за искушением. Но ведь все это временно, все это не вечно. И что потом? А потом – здоровье увядает, уже не до женщин; какая колбаса? – жевать нечем, зубы выпали; куда там пить – сердце уже еле бьется! Диавол уже выжал человека, как лимон, ничего не осталось.

А преодоление искушений дает вечное наслаждение. Наслаждение временное – всегда иллюзорное, ненастоящее. На самом деле, это опасность для каждого из нас, вред нам. А преодоление искушения – венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

Поэтому когда искушения появляются, мы как бы оказываемся на ристалище (как апостол Павел говорит о бегунах на ристалище [21] ). И кто же прибежит первым: наше искушение, которое обгонит нас, или, может быть, наша христианская совесть одержит верх? Давайте одержим победу над искушением!

21

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить (1 Кор. 9, 24).