Мы дети богов. Мифы пеласгов 2

Мягкие социальные законы, на которых держалась Конфедерация, создали все предпосылки для её гибели. Когда одна культура, размягчённая изобилием и совершенствованием своей духовной жизни, удобством своего быта не может защитить своих ценностей, то ей на смену приходят дикие племена, обучая их правде жизни. Когда человек пытается представить себя вершиной животной пирамиды, и уничтожить все, связывающее его с животным миром, природа возвращает его на землю. Именно в этот момент идёт выход новой, дикой цивилизации.

Дикари, закупившие у халибов (калевов) железные мечи, поворачивают их против их же изготовителей. Во всех природных катаклизмах, обрушивающихся на территории дикарей, обвиняются люди, ушедшие далеко вперед в своём техническом развитии.

Дикари идут резать этих “белых колдунов”. Жителей Хаты, Арцавы, Та-кемет, Индии обвиняют в том, что за свои изделия, за принесения благополучия они хотят отобрать самое ценное – ДУШУ.

Горские племена считали, что все катаклизмы, проходившие на их землях это либо кара их богов за общение с колдунами, либо колдуны сами вызывают все эти катаклизмы.

Поэтому легче уничтожить этих колдунов и все связанное с ними, а так же все их материальные ценности, так как они тоже колдовские, и очистить землю от колдунов. Тогда, видимо, боги не будут сердиться на своих слуг. Война начинается не ради грабежа или наживы, а для спасения своей души. Пожалуй, единственные кто шёл не только ради спасения своей души, но и ради новых территорий и власти, были люди, чьими богами были олимпийцы. Именно они смогли сплотить и руководить разобщёнными дикими горцами, и пустить их против, так их страшащих “колдунов”.

Именно люди культа быка насладились этой победой во всей полноте и власти. Конечно, трудно говорить о полной победе. Её не было. Но захват новых земель произошел. Идеология, культура и народы сменились. Но это уже другая история.

О том, как горцы уничтожали ненавистных колдунов, говорят тексты из Та-кемет.

“Нет нигде человека вчерашнего дня… Мор по всей стране. Кровь повсюду. Не удивляется смерть. Пелены вопиют еще до приближения к ним. Многие трупы погребены в потоке (в Ниле). Река (превратилась) в гробницу, местом для бальзамирования сделалась река… Люди стали подобны птицам, ищущим падаль. Грязь по всей стране. Нет человека, одеяние которого было бы белым в это время. Сильные сердцем стали подобны птицам 5 … поток в крови, люди пьют из него, они отталкиваются (вкусом) человека и они жаждут воды. Ворота, колонны и простенки сожжены, и одни стены царского дворца стоят сохранившиеся. Города разрушены. Крокодилы и Афины-рыбы хватают себе (обильную пищу), сами люди идут к ним, ведь это зло – ничто. Людей стало мало… разломаны ящики из эбенового дерева, драгоценное дерево расколото на щепки, (сожжены работники) в них… Люди лишены платья, мази и масла. Все говорят: “ Нет ничего”. Закром разрушен. Страж его повержен на землю. Воистину: прекрасная судебная палата. Расхищены её акты, лишены хранилища её тайн содержания. Заклинания “шем” и заклинания “сехен 6 ” сделались опасными, ибо они запоминаются людьми. Чиновники убиты. Взяты их документы. Свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрёстках” 7 .

5

Согласно теологическим воззрениям этого периода, животная сила погибших в форме птицы отлетает от тела – Ба. Это представление сохранилось в традиции что души моряков – чайки, души солдат становятся – журавлями, душа правителя – сокол, и т.д.

6

“шем” – приходить, уходить; “сехен” – обнимать очевидно, как считает В.И.Кузищин, эти заклинания использовались с целью вызвать какое-либо явление или же отвратить его, в том числе, при непосредственном контакте с оператором, устранялись “злые духи”, происходили воздействия на хтонические силы – силы природы.

7

Речения Ипусера (Ипувера) датируемое Средним царством, XVIII в до н.э., обнаружено подле Мемфиса в некрополе Саккара и хранящемся ныне в музее г. Лейдена (№ 1344) в Нидерландах.

В это время в Та-кемет появляются божества бычьего культа (Осирис, Исида, Сет и связанная с ними теология). То же самое было в Конфедерации. На территории Балкан возникают Олимпийцы во главе с Зевсом.

Конфедераты были не готовы к войне. Готовясь, видимо, к высчитанной катастрофе, хаты и Аркты готовились к массовому переселению на новые земли, и война явилась им полной неожиданностью. Кого же спугнули с гор и их родных земель первые всполохи приближающейся катастрофы: прежде всего это племена Уман-Мандей. Именно они дали в олимпийских богов Артемиду.

После разорения сакрального хатского города Арины, уман-манды стали именовать себя ариями. В дальнейшем их завоевательный поход прослеживается в Индии. Покорив Балканы, они вооружились не только железом, но и приобрели лошадей, в дальнейшем они воевали на колесницах.

Далее, к захватчикам относятся племена кутиев, родственные им скифы (саки), Загрские племена, множество жителей Месопотамии (возможно эвены), амарреи, арамеи, семитские племена, хурриты, позднее, этой же дорогой пошли хетты.

В чем же вооружена была армия конфедератов? К сожалению, материальная культура, на протяжении веков, плохо сохраняется. Крон (Хронос) пожирает её. Но согласно немногим сохранившимся фрагментам, как вазописи крито-микенского периода, так и настенным фрескам, а так же печатям, можно утверждать что, была военная форма, видимо уставная.

В связи с резким потеплением климата, перед катастрофой, в ношение были введены короткие штаны, по типу шорт. Они отличались покровом, в зависимости от родов войск. У моряков были более короткие, поднятые по бёдрам. В пехоте “шорты” были выше колена. К тому же, согласно сохранившимся изображениям, шорты пехоты были полосаты, имели отвороты. Какие-то рада войск имели на “шортах” завязочки или ленточки. Возможно, это какие-то знаки отличия. Как знаки, отличая, использовались оплечья (бармы). Кроме того, на “шорты” надевались широкие пояса и металлические “гульфики”, видимо, разного приборного метала, в зависимости от подразделений.

Видимо, на “гульфиках” были какие-то знаки отличия или звания. Какое-то значение имели цветы в голове армейских офицеров, к сожалению языка цветов того времени мы не знаем. На Крите найдена статуэтка, так называемая “молящегося”, изображающая мужчину после 50 лет, видимо, военного.

Он не отличается тонкой талией, с которой изображают критских юношей. У него оплывший животик. Но при этом, он в форменных шортах, с завышенным поясом. Форменные шорты одеты поверх удобных, прямых брюк. Являлось ли это зимней формой одежды, или обыденным костюмом, отходящим от регламентированного уставом, и свойственного конкретному персоналию, мы пока утверждать не можем.

Браслеты, видимо, использовались в качестве наград, подобно как в Та-кемет золотые мухи. Возможно, как награды использовались искусственные бабочки. В более позднее Ахейское время, золотые бабочки находят в гробницах воинов.

Нижние чины голову украшали страусовыми перьями. Среди офицерства в ходу были парики.

Нижние чины стрижены "под горшок”. Воины изображаются либо босыми, либо в высокой обуви, крепко держащей голеностоп. Как воинские знаки в ходу были перстни-печати.

Среди вооружения на изображениях различимы вывороченные косы – у моряков, ялмани – у офицеров морских сил и длинные рапиры – в пехоте. Видимо были и палаши. На плечах носили плащи – бурки из мягкой шерсти белых и серых цветов.

Большие щиты в виде восьмёрки использовались внутренними войсками для разгона “демонстраций”. Металлические панцири и доспехи появляются только в Ахейское время, так же как и шлемы из кабаньих клыков. Хотя, возможно, они были наградным призов во время спортивных поединков.

На вазописи есть изображение начальника над моряками, вооружёнными вывороченными косами, сам этот начальник “сержант” одет в стёганую накидку. Видимо, по характерному лицу, бороде и растрёпанным волосам, что для изображения послужила какая-то действительная личность.

О стёганой одежде, стёганых доспехах есть упоминание в мифах Эллады на период Тифона.

Кроме того, существовали доспехи (или какое-то иное одеяние) из перьев, пропитанных ладанником.