Мы и наши невзгоды

Отношение у делу. По Марку Аврелию, у каждого должно быть господствующее начало, по нашему пониманию – господствующее, главное дело. Разумный человек видит своё благо, ощущает своё «Я» в собственной деятельности. При этом Древний Оракул сказал: «Не расширяй судьбы твоей, старайся не гулять за пределами твоего дела». Позади меня остался огромный труд в поисках ответов и объяснений на сакральный для меня вопрос: «Почему Россия бедует на протяжении всей своей истории»? Его разрешение превратилось для меня в дело всей моей оставшейся жизни. И это, разумеется, не заслуга. Было много препятствий. А всякое препятствие, его преодоление есть рождение возможностей. Истинно так, ибо препятствия – это комок спутанной энергии. Распутай её, возьми для своего дела, раздвинь сознание, там лежит удача. «Будьте благословенны препятствия, вами мы растём».

Отношение людей к книге – не простой и трудный для меня вопрос. Люди, скорее всего, сразу не признают мой сверхоригинальный подход к проблеме. однако, мои поиски, суждения и находки какими бы странными ни оказались, всегда лучше «ничегонеделания» тех, кто не видит и не ищет объяснений себе самим в складывающейся национальной жизни. Свобода исследования сама по себе ценная необходимость. И все мой исследовательские потуги и находки вне зависимости от их качества и отношения к ним, будут полезными. Да здравствует право и свобода исследований, имеющие для человечества непреходящее значение.

В дискуссиях и полемике, которые по ходу работы приходилось иметь, пожалуй, самым распространённым аргументом бывали беззаботно и легко произносимые слова: «Это ваше мнение, а это наше мнение». Хотя оно так и есть, но за благостью произнесения скрыто недумание и неделание в этой сфере созидания. Переубеждение почти невозможно, так как посягает на их жизненное кредо. Но чужие мысли, если высказаны, важны как материал для построения, возбуждения и развития собственных мыслей. Выстраивание предметности своего мнения для поиска истины опасно, во-первых, потому, что общественная жизнь в немалом построена на лжи (было сказано выше), во-вторых, потому, что выстраивать факты зависимостей в цепь смыслов требует не простого, а очень напряжённого думания.

Истины, как правило, боятся. По Марку Аврелию: «Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым в данный момент занят, и, глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласной с природой. Ты будешь хорошо жить И никто не в силах помешать этому». Можно винить нас в ошибках, но не отвергать дело как таковое и пощадить творческую схему подхода. Однако, вне зависимости от того, как примет этот труд человек, сам факт постановки этого ключевого для Отечества вопроса имеет свою большую ценность.

Нам осталось сказать последнее – о старости в творчестве. Заявление не праздное, так как мне 86 лет, т. е. я уже глубокий старик и сполна нажил биологические и бытовые издержки старости, которые с возрастом неотвратимы. «Можно наслаждаться не только чужой смертью, но и своей. А если её не бояться, то можно творить чудеса вместе с Богом». Волосы мои давно седые, а творческие стремления остаются юными, потому и оригинальными: суждения и размышления, надеюсь, добрались до профессиональности. Чуткость и восприимчивость новизны вовсе не состарились. Чувствую свою ясную и незлобивую старость, сохраняю упорство, волнения и страстную сосредоточенность на главном, хотя физические и биологические слабости, конечно, приходят. На старости совершён сильный, сконцентриованный выдох-выброс, творческий всплеск, возможно, и последний. Обыденное вынашивание одной и той же думы ускоренно насытилось обобщениями. Видимо, старость на последок усилила эту рядовую исследовательскую деятельность, сделала её понимание последовательно сквозным и обепечила доступность искомой цели. Именно старость «расплатилась» за неустанность и напряжённость поисков.

Таковы были мои размышления перед написанием пункта «Возникновение проблемы». И сегодня ясно, что это есть одна из ветвей «Проблемы»

Структура девятой книги

За множеством частностей трудно видеть общее и строить целостное, сквозное изложение. Тема не простая. Но деваться некуда. Книга демонстрирует самопознание, труднейшее из наук. В книге изложены взгляды и понимание проблемы рядовым обывателем, но болезненно озадаченным неблагоприятиями на своей Родине – России. Поэтому повествование является вольным осмыслением трагедий народа и их причинности.

Разворачивая рассуждения и комментарии к выявленной действительности, важно обратить внимание на истинный смысл и цель, которые преследует автор, чтобы исходно сориентировать читателя на полезность помыслов для будущности России. Их содержание состоит в том, чтобы выскрести из феномена действительности те факты, которые не дают этой великой стране и этому великому народу стать реально и практически истинно Великим. И в первую очередь попытаться найти, где коренятся начала нашего бытия и их последующее жизненное развёртывание и неэффективное развитие.

Но перед раскрытием проблемы в книге необходимо констатировать важнейший момент. Из-з весьма разнородной информации пока невозможно построить изложение в строгой содержательной последовательности, а главное – в её смысловой цельности. Иначе говоря, появятся смысловые разрывы между блоками повествования. В тексте возникнут логично не связанные переходы одной информации к другой. Ситуация практически неизбежна в силу многосторонней сложности проблемы: её огромности, широты ареала, множественности аспектов, их свойственности и содержания. Объяснительно – цельное изложение заняло бы много места и мало добавило бы сущности вопроса. Поэтому повествование в структуре единого текста может иметь как бы смысловые разрывы, нелогичные переходы в суждениях. Прошу читателя смириться с таким положением.

Другой вынужденной особенностью книги является наличие в ней многих негативных материалов и придания тексту критической позиции. К примеру, по Г. Федотову, «Лицо России в душе неразрывно слито с убогой, но милой родиной, с родной землёй». Именно эта взаимно проникнутая друг в друга энергетика накрепко связывает природу, место и психику, симбиозно складывающихся и взаимодействующих. За частностями нелегко видеть связующее общее и строить обобщённое восприятие.

Итак, о структуре книги.

Предметом исследования выступает та природная заданность, которая определяла специфику формирования, становления и содержания той популяции, что складывалась в этих заданных условиях. Следовательно, объектом исследования является земельный ареал в его генной сущности, которая и порождает популяционную специфику. Природно – географическая заданность и её характеристика выступают первым предметом исследования. Вторым предметом естественно оказывается бытие России по историческому факту, реализующее эту специфику. Призвание России в составе Мироздания и исторические нападки на неё агрессивных мессиантов образуют третий предмет исследования. Четвёртым предметом окажется популяционная типология России и отношения с современной геополитикой.

Эти четыре предмета исследования образуют четыре части книги, которые в свою очередь разделены на разделы – суть крупные направления и блоки задач исследвания. Первый раздел первой части книги назван: «Типология популяционной специфики. Тип-1 и тип- 2». Комплексными задачами первого раздела показаны: «Понятия типологии», «Сравнение типов между собой», «Распределение материально – энергетической субстанции в типах». «Религия как ментальное заполнение духовной субстанции». Второй раздел книги назван: «Характер нашего популяционного пространства». К комплексным задачам отнесены: «Разрежённость пространства», «Лёгкая персональная доступность пространства». Третий раздел назван: «Становление Российской империи» с комплексами задач: «Монархизм», «Византийщина», «Земледельечская экономика».