Мятежная планета

Нам надо раз и навсегда понять одну важную истину: сатана никогда не может победить человека, пока не добьется сотрудничества с ним. Мы не совершим греха до тех пор, пока мыслью, словом или делом не поддержим усилий лукавого. Искушения могут выглядеть привлекательными. Они могут поражать, изматывать и причинять горе. Они могут создать такую атмосферу, что кажется — всему приходит конец. Но без содействия вашей воли они не могут причинить вам вреда. Не могут одержать, верх над вами без вашего согласия. Чтобы искушение стало грехом, необходимо участие двух сторон.

Пусть пример с известным нам пультом управления послужит лучшему пониманию этого весьма реального различия между искушением и грехом и поможет нам освободиться от излишнего беспокойства. Скажем так: к пульту управления каждого человеческого сердца подходят две главные магистральные линии — добра и зла, справедливости и несправедливости. Линия Христа и линия дьявола. Какими бы частыми, настойчивыми или возбуждающими ни были вспышки вражеского света, он не может причинить вам вреда, пока вы не переключитесь на его линию. Вы не должны отзываться на этот свет. Свет является искушением. А контакт с ним является грехом.

И нет ни на земле, ни под землей такой силы, которая могла бы заставить вас согрешить. Но, с другой стороны, во всей Вселенной нет такой силы, которая удержала бы вас от греха, если вы помышляете о нем, лелеете его и в своем сознании предвкушаете удовольствие от него.

Понятно ли нам теперь, почему Бог предлагает изменить крепость души — образ мыслей? Я полагаю, что не далеки от истины те психологи, которые считают; что в борьбе между воображением и волей всегда побеждает воображение. Вы находитесь в опасности, пока в мыслях лелеете грех или позволяете греху ласкать себя.

Еще несколько слов об искушении. Оно может придавать нам силы. Каждый раз, когда вы подвергаетесь искушению, вы либо поднимаетесь над ним, либо поддаетесь ему, вы или победитель, или побежденный. От того, как вы реагируете на искушение, останется либо хороший след, либо худой. Если, доверяясь могуществу Христа, вы побеждаете искушение, вы становитесь сильнее и лучше отразите следующее нападение. Если же вы потерпите поражение, вы станете слабее, податливее, беспомощнее перед натиском врага. И только тот, кто встречал искушение силой Всемогущего, устоит в последнем кризисе.

Я не знаю лучшей помощи в преодолении искушений, чем записанное обещание Иисуса: «Мужайтесь: Я победил мир» (Иоан. 16:33). Когда, наконец, я понял и уяснил, что мне никогда не встретятся грех или искушение, которых бы Он не победил, мысль эта стала для меня крепостью — убежищем силы. С какой стати, имея в своем распоряжении Его силу, я должен спотыкаться на том, что Он уже победил?

При этом я вспоминаю легенду об одном древнем воине, которому в бою снесли мечом голову. Но он так увлекся сражением, что продолжал сражаться и поразил еще многих, пока какая-то женщина не крикнула: «Ты потерял голову. Ты убит!» От такого внезапного крика он упал и умер.

Вот так и зло продолжает свою бессмысленную борьбу. Но зачем же поддаваться обману? Ведь грех уже обезглавлен на Голгофе!

Легче всего на свете развить комплекс превосходства над грехом. Мы склонны считать, что грех—это неотъемлемая часть нашей жизни, что его нельзя искоренить, что наш случай всегда особый и неповторимый, что Бог по Своей любви не заметил нашего греха и т.д. В действительности же мы проиграли битву еще до ее начала. Ведь прежде чем друзья или семьи узнают что-либо о душевной борьбе, в которую мы вовлечены, вы уже или победили, или проиграли битву в своем сознании!

Когда на вашем пути встанет сильное искушение, почему бы вам не попытаться поразить его в голову. И там, где должна быть его шея, вы увидите отпечаток креста — как знак проигранной битвы с Победителем Голгофы. Зачем сдаваться? Благодатью Божьей вы можете победить. Победа за вами. К победе приведет доверие — но не доверие к себе, а уверенность в Спасителе, победившем грех. Его победы принадлежат вам.

Я надеюсь, что этот довод достаточно ясен, чтобы понять его и решиться воспользоваться его секретом. Важно одно — на что направлено наше внимание. Самосозерцание принесет лишь бессилие и поражение, потому что мы не можем увидеть в себе ничего, кроме несовершенства и греха. Анализируя наше внутреннее состояние и чувства, мы, вместо Христа, займемся своим «я», которое заполнит весь наш духовный горизонт.

Видите ли, грех процветает на внимании, даже на отрицательном внимании. Наше «я» предпочитает, чтобы о нем думали плохо, чем не думали вообще. И я опять повторяю: то, что владеет вашим сознанием, владеет вами. То, что вторгается в ум, вторгается в крепость души!

Даже похвальное намерение противостоять греху может привести к уступке ему. Господь предлагает лучший путь. Он призывает нас изменить наши мысли, взирая на Него. И в этом наша главная человеческая потребность. И какой бы христианский опыт у нас не был, мы устаем, унываем, разочаровываемся, когда переживаем неудачную попытку преодолеть грех в своем сознании. Не лучше ли путь Божий? Так не уделяйте столько внимания греху.

Эта мысль стала еще более близкой и «понятной мне, когда Джоунс, человек с богатым жизненным опытом, рассказал историю об индийском факире, который появился в одном из селений и объявил, что он готов показать, как изготавливается золото. Жители селения собрались вокруг него. Он налил в огромный котел воды, добавил туда немного красящего вещества и начал помешивать, повторяя магические формулы. Когда внимание зрителей немного ослабело, факир незаметно опустил в воду несколько золотых самородков. Помешав еще несколько секунд, он вылил воду, и на дне котла оказалось золото! Глаза у собравшихся разбежались. Один ростовщик предложил за магическую формулу 500 рупий, и факир согласился. «Но,— объяснил факир,— при помешивании в котле не думай о краснолицей мартышке. Если будешь думать о ней, золота не получится». Ростовщик пообещал помнить то, что он должен был забыть. Но как он ни старался, краснолицая мартышка всегда присутствовала в его мыслях и портила все дело.

Точно так же усилия забыть свои грехи только заставляют нас о них думать. Забыть о них можно, лишь переключив внимание на нечто вечное и прекрасное:

Подними свой взор на Иисуса,На Его милый взгляд Лица,—Все земное пред тобой затмится,—В свете славы вечного Творца!Г. Г. Леммел.

Становится ясным, что большинство из наших проблем связаны с воображением, болезненным, ненадежным воображением — следствием длительного контакта с грехом. Но благодарение Богу, что все наши страхи, искушения и сомнения мы можем вручить Христу. Таково обетование. Это прекрасная возможность. «Орудия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4,5).

Да, борьба в сердце человека — не новость. И с нею нельзя не считаться. Она составляет часть великой борьбы между Христом и сатаной. И с самого начала полем битвы был человеческий ум. И суть этой битвы — кто будет обладать сознанием человека.

Поделюсь на этот счет одним соображением. Причинение сознанию любого ущерба, любое произвольное ослабление его, любое вмешательство другого человека, пусть даже кратковременное и, казалось бы, из благородных побуждений, может ослабить сопротивляемость души, порой незаметно для вас самих. Ум принадлежит только Богу. Только Бог может читать мысли. Таким свойством не обладают даже ангелы. Легкомысленная сдача этой крепости души другому человеку—пусть из самых лучших и добрых побуждений — может иметь длительные разрушительные последствия.