На молодежной тусовке

Как и у многих других религиозных сообществ, у растафари существуют ритуальные собрания – ньябинги. Каждая община имеет свои памятные даты, к которым и приурочены ньябинги. Во время таких собраний обязательно горит костер (символ Джа) и звучат ритуальные барабаны (именно они называются ньябинги). И, конечно же, происходит ритуальное раскуривание марихуаны.

Рэперы

Хип-хоп появился в США в начале 80-х гг. прошлого века. Выйдя из полуподвалов Нью-Йорка, он распространился по миру. Музыка отличалась довольно простыми ритмами и интонациями. Тексты песен были в основном о дружбе, любви, проблемах молодежи. Сначала в рэпе существовало лишь два основных направления: рэп западного и рэп вос-точного побережья Нью-Йорка. Наиболее популярны были такие исполнители, как «Slick Rick», «Kurtis Blow», «LL Cool J». Они пользовались большим успехом, у них нашлось много последователей.

Еще одна форма рэпа – хард-кор-рэп. Он отличается жесткой лирикой, определенной конфронтальностью. Часто тексты песен изобиловали ненормативной лексикой. Хип-хоп отличался своим сленгом, причем западный и восточный типы рэпа были очень непохожи друг на друга по своей тематике. Вообще, термины, которыми пользовались рэперы, большей частью пришли из уличного фольклора.

Рэп – это музыка, являющаяся одним из направлений хип-хопа. Как правило, исполнение начинается с ритмично начитываемой лирики, музыкальный фон несет в себе определенную экспрессию и задает темп. Иногда выступление начинают сразу несколько вокалистов, во время исполнения они то сменяют, то дополняют друг друга.

Рэп завоевал многомиллионную аудиторию. Молодежь вступает в ряды рэперов довольно рано, иногда уже в 10–11 лет. Феномен рэпа в России интересен тем, что, казалось бы, чуждая музыкальная культура адаптировалась и стала популярной достаточно быстро. На концертах культовых групп собираются молодые люди от 10 до 30 лет. Концерты проходят довольно оживленно, аудитория легко вовлекается в действо, подпевает, скандирует тексты.

Рэперы носят мешковатую одежду: широкие брюки с большими карманами, футболки и олимпийки, похожие на балахоны. На ногах – кеды, кроссовки, легкие ботинки или мокасины. Очень любят рэперы носить кепки, довольно часто перевернув козырьком к затылку. Цвета в одежде предпочтительно яркие: красный, желтый, синий, зеленый и т. д. Никаких мрачных тонов, только энергичные, яркие краски. Очень часто можно встретить у рэперов такие прически, как дреды. Вообще, многие элементы культуры хип-хопа имеют африканские истоки, как, например, некоторые движения в танцах. Танцы у рэперов достаточно энергичные, подчас с элементами акробатики.

В своем большинстве рэперы не употребляют наркотиков, из алкоголя предпочитают преимущественно пиво. Хотя в некоторых группах и существует традиция курить марихуану, они, как правило, представляют своеобразный сплав рэперства с растафари.

Собственно говоря, хип-хоп-культура продолжает развиваться как в России, так и во всем мире. Все больше молодых юношей и девушек проникается рэперской идеологией. Рэперы довольно редко имеют проблемы с правоохранительными органами, зато у них случаются стычки с неформалами. Среди представителей этой субкультуры много людей, которые увлекаются экстремальными видами спорта. Можно сказать, что рэперы пропагандируют здоровый образ жизни. И это хорошая тенденция, родители подростков-рэперов имеют меньше поводов для беспокойства, чем, например, родители готов или растафари.

Сектанты

В последние годы Россия переживала нелегкие времена, идеологический и духовный разброд до сих пор не может преодолеть большая часть населения страны. Именно на этой почве, как грибы после дождя, в больших и маленьких городах России стали появляться секты. Основатели сект изобретают всевозможные способы, чтобы завлечь в свои ряды побольше людей. У всех этих организаций разная идео-логия и направленность, но цель одна – сделать человека психологически и духовно зависимым от секты, поймать в свои сети его душу.

И не только взрослые люди попадают в ряды сектантов, подростков и детей завлечь еще легче, потому что они доверчивы и внушаемы. Немало российских семей столкнулось или сталкивается ежедневно с тяжелой проблемой – влиянием секты и борьбой за родного человека. Члены подобных организаций печатают всевозможную литературу духовного характера, проводят собрании и даже фестивали (свидетели Иеговы), они очень стараются создать для новичков подобие семьи. Не стоит, конечно, стричь всех под одну гребенку, наверное, есть среди духовных организаций и такие, которые преследуют благородные цели и действительно помогают людям. Но, к сожалению, большинство сект, с которыми сталкиваются правоохранительные органы, психологи и православная церковь, стремится к целям, далеким от альтруизма.

Не секрет, что одним из действенных методов вовлечения человека в секту является психологическая обработка его сознания, все приемы которой прекрасно известны специалистам по рекламе, сотрудникам соответствующих органов и, конечно же, руководителям сектантских организаций. Но обыкновенный человек ничего не знает о методах, призванных поработить его сознание, и потому он беззащитен.

Специалисты знают, что обычным убеждением невозможно сломать природную психологическую защиту личности. Поэтому, чтобы манипулировать человеком, надо проникнуть в его внутренний мир. Для этого обычно используются приемы психологического влияния. Один из таких приемов – внушение, о нем уже знали жрецы в Древнем Египте. Существуют особые способы, с помощью которых можно добиться снижения уровня сознания человека и критичности мышления. Внушенный таким образом материал носит характер навязчивых мыслей, от которых человеку избавиться трудно.

Склонность к внушаемости присуща людям с низкой самооценкой, впечатлительным, с чувством собственной неполноценности, с плохим логическим мышлением. Внушаемость возрастает в стрессовых ситуациях, при психических перегрузках. Внушение помогает легко проталкивать любую информацию в подсознание человека. Как уже говорилось выше, дети и подростки легко поддаются внушению в силу своих возрастных особенностей.

Другой не менее действенный прием, используемый в сектах, – «заражение». Для того чтобы люди почувствовали одинаковое эмоциональное состояние, необходимо собрать их в массу, в которой они как бы заражаются один от другого, то есть происходит самовнушение. Что-то подобное можно было наблюдать на сеансах Кашпировского и на праздниках вуду, когда большие толпы людей испытывают одни и те же ощущения и чувства.

Человек, попавший в секту, лишен внешних источников информации, а та, что подается, однообразна и целенаправленна. В результате человек приходит в состояние безразличия, у него притупляются желания, сознание помрачается, подчас начинают возникать слуховые и зрительные галлюцинации.

Руководители секты начинают внушать новообращенному, что все происходящее с ним – это проявление сверхъестественных способностей, духовное прозрение и т. д. Человек уже не способен сам изменить ситуацию, его личность полностью преобразовывается, изменяются взгляды на жизнь. Он начинает испытывать благодарность за все, что секта дает ему, чувствует себя обязанным ей. Это именно то, чего и добивались от него во время всего процесса «обработки». Человек забывает о своей семье и друзьях, работе и увлечениях. Для него существует только новая жизнь в секте, организация становится его семьей. Именно это является конечным результатом для руководителей секты – попался еще один человек, полностью зависящий от их власти.

Необычный подросток, живущий в Грузии, интересует не только простых людей, с ним встречаются представители церкви. На его теле появляются кресты, числа, фигуры. Торнике Джгереная рассказывает о Боге, у него бывают видения. Он считает, что должен донести до людей информацию об устройстве мира и воле Бога. О мальчике и его необычных способностях снимается документальный фильм. Однако традиционная церковь не спешит назвать его святым.

Руководители культовых групп прекрасно знают, что подростков особенно легко вовлечь в секты. Чаще всего молодых людей именно невнимание родителей, конфликты в семье, отсутствие дружеских отношений с домочадцами толкают на поиски понимания на стороне. В подростковом возрасте обостряются все проблемы, и молодой человек начинает проявлять неприязнь к своим родным, ему кажется, что они не разделяют его взглядов на жизнь, его вкусов, его духовных интересов. И естественно, встретив людей из секты, которые интересуются им, проявляют симпатию, оказывают поддержку, подросток начинает искренне верить, что они добрые и хорошие, любят и заботятся о нем, не то что его родители.

Именно этого и добиваются сектанты, завоевывая доверие подростка. Они стараются изолировать его от социально значимых для него людей, то есть от родных и друзей. В секте его тем временем окружают любовью и доброжелательностью. С этого момента начинается обработка сознания молодого человека. Члены культа стараются заменить подростку семью, их цель – добиться того, чтобы ребенок совсем перестал воспринимать своих родных. И они легко этого добиваются, особенно если сами родители помогают им в этом, критикуя и ругая секту. В этом случае отчуждение подростка в семье усиливается, стена непонимания растет с каждым днем.