Нандикешвара и его трактат «Зеркало абхинаи»

В тринадцатой главе описаны особенности семи танцев, формирующих группу «сапта-ласья» (sapta-lasya) – «семь [танцев] ласья» [34] . Тема танцев затрагивается и в следующей главе, в четырнадцатой, где объясняются некоторые разновидности танца – бхрамана (bhramana), перуни (peruni), дандика (dandika), калаша (kalasa) и др., а также рассказывается о танцевальных походках, каранах и прочих базовых элементах танцевальной техники.

34

В группу «сапта-ласья» входят следующие танцы: шуддха-натья (suddha-natya), деши-натья (desi-natya), перуни (peruni), пренкхани (prenkhani), кундали (kundali), дандика (dandika), калаша (kalasa). Несмотря на присутствие в названии группы слова lasya, в состав первых двух танцев входит тандава. К примеру, шуддха-натья состоит из семи бхрамана-тандава (bhramana-tandaua), а каждый тандава состоит из гати (gati), караны (karana) и чари (cari). В свою очередь, гати, или движение, получается из статичного положения стоя, танцевальных шагов и жестов рук. Карана формируется за счет движений рук и ног. А вот деши-натья состоит из пяти тандава. При этом для каждого из этих танцев предписаны особые таламы, и у каждого талама имеются собственные речитативы. Считается, что все эти танцы исполняли различные божества: первые два – Шива (шуддха-натья) и Парвати (деши-натья), а далее по списку – Брахма, Сарасвати, Махавишну, и последние два танца – Махалакшми (Sastry, 2016: xiii-xiv).

Завершает трактат глава пятнадцатая, в которой речь идет о пушпанджали (puspanjali) – приветственном танце, построенном на подношении божеству цветов. Здесь говорится о видах этого танца, об основных стханаках, характерных для него, о правилах поклонения покровителям сторон света, о правильном выборе цветов, которые принято предлагать тому или иному божеству, и т. д.

Мы перечислили не все, а лишь самые основные темы, которые рассматриваются в каждой главе. В действительности трактат Bharatarnava гораздо богаче в разнообразии тем. При этом, несмотря на некоторые нюансы, в тексте описывается та же самая танцевальная техника, которая была изложена Бхаратой в трактате Natyasastra. То есть речь идет о танце, основанном на системе каран, а не на системе ад аву, которая характерна для современных стилей классического танца Южной Индии. И если предположить, что «Зеркало абхинаи» – это часть трактата Bharatarnava, то

Конец ознакомительного фрагмента.