Нашествие. Пепел Клааса

Так и здесь, вероятно, римляне (по АВ - семиты), тоже опрометчиво не стали истреблять племя иценов, а обратили их в рабов. Но вскоре ицены подняли восстание, захватили и сожгли Лондиний (ныне Лондон), перебили в нем всех римлян, но присланные Нероном подкрепления сломили восставших, началась резня побежденных. И если бы не возражения нового прокуратора, остановившего резню, то завоеватели-римляне получили бы вместо провинции пустыню, а именно этими опасениями и руководствовался прокуратор, но никак не принципами гуманности.

Практически в пустыню превратилась Арморика (Бретань). По АВ, местные кельтские племена были вырезаны захватчиками. Через некоторое время сюда стали переселяться британские кельты. В работе А. Г. Кузьмина «Из предыстории народов Европы» можно прочесть ссылку на работу П. Р. Гиота «Армориканцы и бретонцы. Исследование антропологии», где говорится, что на территории Арморики неиндоевропейские группы появились позже индоевропейцев. «Неиндоевропейские типы пришли сюда как с юга, так и с севера». Но какие неиндоевропейцы могли оказаться в этом регионе, тем более уже после того, как там обосновались индоевропейские племена? В ТВ таких сведений нет.

РИМСКИЙ ГЕНОЦИД

Почему-то традиционные историки не любят что-либо говорить о римском геноциде. Мало того, всячески подчеркивается некое культурное превосходство римлян над местными дикими племенами, благодаря чему римская культура и романский язык победоносно шли по территории Европы. Геноцид, устроенный Цезарем в Галлии, - и тот деликатно замалчивается.

Возьмем Дакию. Рим ее завоевал в начале второго века н. э., а уже в 270 году император Аврелиан оставил провинцию на произвол судьбы, переведя римских колонистов из Дакии на юг в Мезию. На территории Дакии сейчас расположена Румыния, румынский язык относится к романской группе языков. Мезия - ныне в основном Болгария, где говорят по-славянски. После ухода римлян из Дакии на этой территории селилось множество различных племен, а язык, тем не менее, сохранился с римского времени. Зато почему-то римские колонисты в Мезии свой язык не привили.

До римского завоевания Дакия была заселена даками, и за каких-то 160 лет она оказалась настолько романизирована, что после ухода римлян и значительной части римских колонистов, романский язык не только сохранился, но и выстоял в будущих ассимиляционных схватках со славянами, германцами, тюрками и другими многочисленными племенами, селившимися на будущей румынской территории. Как это удалось римлянам?

У меня есть только один ответ: геноцид. Римляне не просто завоевали Дакию, не просто подселили к местным племенам римских колонистов, они вырезали практически все местное население. Впрочем, это не является секретом для ученых. Существуют две школы - «фракийская» и «латинская». Сторонники первой считают, что местное население было романизировано. Сторонники «латинской» школы, наоборот, убеждены, что римляне полностью уничтожили местные гетто-дакийские племена. Полностью! Так же, как поступил Цезарь с галлами.

Юлий Цезарь отмечал, что у друидов «заведены даже общественные жертвоприношения этого рода. Некоторые племена употребляют для этой цели огромные чучела, сделанные из прутьев, члены которых они наполняют живыми людьми; они поджигают их снизу, и люди сгорают в пламени». Но точно такой обряд существовал и в Восточной Европе. В первой книге «Нашествия», говоря о культе Кибелы, я уже писал, что «благодаря» завоевателям-пеласгам культ Кибелы широко практиковался на многих завоеванных ими землях, в том числе и у славян, которые и были жертвами. Кибела превратилась у славян в богиню Мокошь, или, по-другому, злобную и враждебную Морену. Жертвы этой богине сжигались внутри сооружений из бревен, символизирующих утробу богини. Археологи при раскопках таких трупосожжений не обнаружили останки голов, что позволило им сделать вывод, что перед сожжением головы у жертв отрезались. Как видите, насколько идентичны обряды у народов, заселявших разные концы Европы.

В целом же человеческие жертвоприношения были весьма распространены. Причем не в меньшей степени им следовали и культурные римляне и греки. Об этом можно найти различные свидетельства и упоминания у античных авторов. Достаточно привести Гомера, который в рассказе о похоронах Патрокла сообщил о принесении ахейцами в жертву 12 троянцев, которые предварительно были оскоплены. Тит Ливий писал о жертвоприношении во время Пунической войны. Для защиты Рима были заживо погребены две пары: грек с гречанкой, мужчина и женщина из галлов.

Павел Орозий в «Истории против язычников» сообщил о действиях культурных римлян при их нападении на полевой лагерь кимвров. Римляне отсекали у захваченных в плен кимвров макушки голов с волосами, обезображивая их отвратительными ранами. Увидев это, осажденные кимвры перебили мечами друг друга. Почему они это сделали, догадаться нетрудно: в их лагере, составленном из телег, поставленных кругом, в основном находились женщины и дети. Кимвры, зная, что римляне с ними сделают, посчитали за благо убить своих жен и детей: лучше смерть от меча, чем смерть в мучениях.

То же самое совершали и кельты, о чем сообщают различные римские авторы. К примеру, галаты, узнав от друидов, что в предстоящем сражении они будут разбиты, заранее умертвили своих жен и детей, чтобы спасти их от неизбежного рабства. Но, думаю, не только рабство могло ждать семьи побежденных, многим предстояла мучительная смерть в обряде жертвоприношения.

Что могло произойти с пленными, показывают многочисленные археологические материалы, связанные с находками останков массовых человеческих жертвоприношений в античное время. Некоторые из них, судя по всему, сопровождались ритуальным каннибализмом: убитых детей расчленяли и поедали. «В Кноссе в одном из домов неподалеку от так называемого малого дворца нашли большое количество детских костей со следами надрезов, сделанных ножом. Исследователи полагали, что это были остатки каннибальского пиршества - частью церемонии, возможно, связанной с культом Диониса-Загрея. Тела убитых детей расчленялись, мясо отделялось от костей и, скорее всего, съедалось участниками ритуальной трапезы - мистический акт коллективного заклинания божества и приобщения к нему» (Н. Винокуров со ссылкой на Ю. Андреева).

При этом тех, кого приносили в жертву, не считали за людей: «Следует полагать на ряде косвенных данных, сохранившихся в некоторых дионисийских мифах, что к приносимому в жертву человеку относились так же, как к животному».

Здесь уже говорилось о трактате Н. Фламеля. Процитирую еще один отрывок: «На второй стороне пятого листа был изображен король, с коротким и мощным мечом в руках, по приказу которого и в его присутствии солдаты умерщвляли множество грудных младенцев; матери их рыдали тут же, у ног неумолимых палачей. Кровь убитых детей другие солдаты собирали и помещали в большой сосуд, в который спускались светила небесные, солнце и луна, чтобы принять ванну».

Здесь, на втором рисунке, как видите, дети вовсе не такие уж и младенцы. Им где-то по 5-10 лет. Но не всех детей приносили в жертву. Останки детей такого же, кстати, возраста были найдены при раскопках соляной шахты в Холлейне. Находки показали судьбу тех, кому «посчастливилось» остаться в живых. В шахте в основном работали дети. Судя по найденной обуви, там были даже шестилетние. Тяжелый рабский труд, отсутствие свежего воздуха, плохая пища - все это приводило к массовой смертности среди детей.

По ТВ, здесь работали простые кельты. Каково же должно быть расслоение в кельтском обществе, если оно привело к появлению таких вот античных концлагерей? По ТВ получается, что знатные кельты и друиды постоянно угнетали и истребляли своих соплеменников. Странные выводы. Такие отношения, какие мы видим среди кельтов, могли быть отношениями только между господами и рабами. Но о таком общественном строе у кельтов традиционная история не сообщает. Хотя, как сами видите, и рабы и жертвы были. Проблема решается, если принять выводы альтернативной версии истории. Хозяева - друиды и знать из числа господствующего ПРИШЛОГО народа, а рабы и жертвы - из числа подчиненного МЕСТНОГО населения.