Нашествие. Суровые законы

В ночь падения Трои Эней вынес отца на плечах из горящего города. Анхис скончался в пути, по одним источникам, в Аркадии у горы Анхисии, а по другим, — в южной Италии или Сицилии.

Главным троянским героем в «Илиаде» выступает богатырь Гектор. Он вызывает данайцев на бой, однако никто из них не может на это решиться. Тогда старец Нестор рассказывает данайцам историю из своей молодости про богатыря Эревфалиона, который также выкрикивал противника для себя. Но никто не смог решиться. Вызов богатыря принял сам юный Нестор:

Сими доспехами гордый, выкрикивал всех он храбрейших; Все трепетали, страшились, никто не отважился выйти. Вспыхнуло сердце во мне, на свою уповая отвагу, С гордым сразиться, хотя между сверстников был я и младший. Я с ним сразился, — и мне торжество даровала Афина! Большего всех и сильнейшего всех я убил человека! В прахе лежал он, огромный, сюда и туда распростертый. (в переводе Н. И. Гнедича).

Сюжет, как видите, удивительно схож с библейским рассказом про Давида и Голиафа, имена только другие. Но и в той библейской истории, оказывается, существовал человек по имени Анхус. Библейский Анхус был царем Гефа, первого из пяти главных филистимских городов. После убийства Голиафа Давид дважды искал у Анхуса убежища, спасаясь от Саула. Когда филистимляне пошли на войну с израильтянами, с ними пошел и Давид: «И сказал Давид Анхусу: ныне ты узнаешь, что сделает раб твой. И сказал Анхус Давиду: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время». Однако через некоторое время Давид вновь перешел на сторону врагов филистимлян.

Под именем филистимлян в Библии, скорее всего, выведены армяне, хотя нельзя исключать и каких-либо семитов, противников евреев. Имена Анхиз и Анхус, конечно же, идентичны. Анхиз — отец Энея, прародителя многих римлян. Данаец Нестор — его враг. Но Нестор в юности убил великана Эревфалиона, удивительно схожего с библейским Голиафом. Голиафа же убивает юный Давид, который в момент поединка был противником филистимского царя Анхуса. Конечно же, здесь многое запутано, но параллели между библейским сюжетом и сюжетом троянской войны заметны: и имена и описание поединка юноши с богатырем.

Троя была городом, которым овладели войска захватчиков: семитов-пеласгов. Но пеласги отнюдь не евреи, народов семитского корня много и часто они являются врагами друг другу. В Библии евреи постоянно враждуют с окрестными племенами, многие из которых были семитского происхождения. Нет, пожалуй, ни одного семитского племени, которое было бы дружественным израильтянам. В библейском сюжете Анхус — враг израильтянам. А в троянском сюжете Анхиз — отец семита-пеласга Энея. Не думаю, что израильтяне были дружны с пеласгами. В таком случае, в обоих сюжетах Анхус-Анхиз стоят по одну сторону «баррикад».

АСКАНИЙ

А теперь остановимся на сыне Энея, которого звали Асканий. Имя, думаю, не случайное. У Гомера юго-восточная часть Малой Азии называется Асканией, у Геродота Аскания — название озера во Фригии, а это опять-таки Малая Азия. А вот Библия преподносит нам сюрприз: она называет потомков Ноя — его внука Гомера (!), у которого был сын по имени Аскеназ, их народ жил где-то неподалеку от горы Арарат, в Армении. Совпадение? Евреи, кстати, делятся на две группы: сефардов — потомков испанских евреев и ашкенази — остальных.

Эней представляет Дидоне Купидона, одетого Асканием. Джованни Баттиста Тьеполо, 1757 г.

Имя Асканий близко названию племени осков, живших на территории Кампании — области к югу от Рима. Со временем земли осков были захвачены этрусками. А теперь сравним названия двух народов — пеласги и оски. Асканий, Аскеназ, пеласги, оски — все слова семитского происхождения, имеющие один общий корень!

Библейский Аскалон — город, основанный филистимлянами. А они по АВ потомки смешанных браков семитов и армян. И еще сразу же вспоминается летописный правитель Киева Аскольд, чье имя явно состоит из двух компонентов «аск» и «олд». Аскольд вместе с Диром собирал хазарскую дань. Вполне возможно, что он получил свое имя не случайно.

А вот еще библейское. В Книге пророка Иеремии пророк призывает пойти на Вавилон: «Вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские». Саадия Гаон, духовный лидер евреев X века объявил эти библейские строки пророчеством, относимым к его времени. По его мнению, под именем Вавилона выведен Багдадский халифат, а ашкенази — это хазары.

У пеласгов было много названий, о некоторых из них говорилось выше. Сергей Дарда в своем исследовании «Пояс мира» пишет, что «Кортона в Италии первоначально принадлежала племени брегов, которых итальянцы называли обриками. Малоазийская же Троя очень часто упоминается как фригийский город, город, которому в Троянской войне помогали их соседи фригийцы, а этноним „фригийцы“ является альтернативной формой произношения этнонима „бреги“». От себя добавлю, что малазийская Фригия находится как раз на пути предполагаемого по АВ движения семитов из района Армянского нагорья в Грецию. И рядом, кстати, с Киликией. А племя обриков весьма напоминает племя обров (т. е. авар) из «Повести временных лет». А авары по АВ — семитское племя.

И еще: согласно теории А. Шлегеля и Греция, и Италия были заселены ответвлением одной первоначальной нации, которая проживала в центральной части Западной Азии.

Наконец, нельзя не упомянуть о самом загадочном населении древней Италии — этрусках. Первоначально этрусков располагают в северо-западной части Италии — на территории современной Тосканы (это район Флоренции), в дальнейшей своей экспансии этруски распространили свое влияние далеко на юг — на территорию современной Кампании (а это уже Неаполь). То есть земли района Рима должны были находиться в зоне их влияния.

Семиты, вышедшие на завоевание мира из района Армянского нагорья, пронеслись смерчем через средиземноморские, малоазийские и соседние с ними территории, неся разрушение и всеобщее порабощение. Семиты превосходили в своем развитии местные племена. Захватывая и порабощая их, они вместе с тем приносили им знания и поднимали уровень материальной культуры. По Страбону: «Именно Пеласг, став царем, придумал строить хижины, чтобы люди не мерзли и не мокли под дождем, а с другой стороны, не страдали от жары; точно так же он изобрел и хитон из шкур овец: в таком одеянии еще и до сих пор ходит бедный люд в Фокиде и на Эвбее. Кроме того, Пеласг отучил людей употреблять в пищу зеленых листьев деревьев, травы и кореньев…».

В книге профессора И. Л. Маяк «Рим первых царей» говорится об индоевропейских племенах — италиках и неиталиках, живших на Аппенинском полуострове: «Словарь упомянутых индоевропейских языков изобилует неиндоевропейскими словами, особенно в области технической терминологии». То есть можно сделать вывод, что знания пришли к индоевропейским племенам извне. По АВ они пришли от семитов-пеласгов.

Любопытные строки можно прочесть в статье Гуаны Ворошилова «Происхождение еврейского племени»: «С таким соперником евреи прежде никогда не соприкасались. То была подлинная высшая раса. Божественные пеласги, как их называли эллины. Достаточно сказать, что именно пеласги — прежние (но некоренные) обитатели Аттики — и построили первый вариант Парфенона, о чём и свидетельствует его старое наименование — Пеласгикон. Считается, что именно они научили эллинов земледелию и разнообразным ремеслам».