Настольная книга манипулятора

Теперь же "западный путь" предлагается другим, «развивающимся» странам, как единственно верное средство развития. Естественно, дешёвых ресурсов, которыми были колониальные территории для Запада, никто предлагать не собирается. Мне это напоминает сценку из детского фильма про Питера Пэна, который учил летать своих новых друзей – Вэнди, Майкла и Джона. Он объяснил практически всё, но дети просто шлёпались на пол, вместо того, чтобы взлететь. Просто Питер «забыл» добавить самую малость – открыть, что для полётов нужен ещё один ингредиент – пыльца фей… Ситуация с западными экономистами чрезвычайно напоминает эту сценку. Их рецепты работают только в том случае, когда они не забывают «посыпать» их волшебной пыльцой, – то есть деньгами, которые и являются настоящими приводными ремнями западной экономики. В противном случае эти рецепты так и остаются красивыми, но абсолютно неработающими заклинаниями. Как этот миф влияет конкретно на нас? Очень даже сильно. Потому что используют этот миф как отправную точку в своей экономической и политической деятельности многие российские политики, а жить – то нам придётся по законам, написанным ими!

Впрочем, есть ещё более разрушительные мифы. Например, миф о "добром и гуманной Западе". Этот миф прививается повсюдно, особенно в странах, которые находятся на распутье. Например, в России. Миф утверждает, что Запад – это собрание цивилизованных стран, которые являются примером демократичности, внимательного, чуткого отношения к людям и носителями истинной гуманности. Прелестно! Однако хотелось бы увидеть хоть какие-то доказательства этому мифу.

Они и приводятся. Как трепетно относятся немецкие врачи к своему пациенту. Как оперативно организуется американская служба спасения, когда в застревает в мусорном бачке обычная домашняя кошка. Как добрые итальянские доньи собирают гуманитарную помощь в пользу африканских (и русских) детей. Такие примеры есть. И это – правда.

Но есть и другая правда. Для американца свой, ближний – это такой же американец. Вся страна бесновалась, увидев, как войска Ирака сбили американский самолёт. Национальная трагедия! Погибли два лётчика! О том, что под ударами американских ракет живьём сгорели сотни иракцев, ни слова. Да потому что это иракцы, живой материал. Но не люди.

Посмотрите любой американский боевик. Главгерои там НИКОГДА не погибают. Они не только бессмертны, но и всесильны. Более того: они всемогущи. Им всё позволяется. Эти супермены пачками отстреливают живой материал, который назначен их противниками, и не испытывают при этом никаких душевных мук! Да что муки! Никаких душевных движений вообще!

Недавно смотрел удивительный по своей примитивности фильм – "Нашествие пауков". Естественно, американского производства. Сюжет незамысловат: пауки-мутанты нападают на маленький городок, таскают людей в виде коконов в своё логово. Главгерой проникает в это логово, видит десятки (!) «спеленатых» паутиной людей… Но полностью игнорирует их, ища свою тётеньку… Потом он заявит, что "живых в пещере не было". Как будто он искал этих живых! Но страшно не то, что так поступает этот киношный «герой». Страшно то, что американский зритель воспринимает это КАК ДОЛЖНОЕ, как будто, так и должно быть! Гибнут статисты – это нормально, это для развлечения; гибнет кто-то из «наших» – горе мне! Трагедия! Пустите слезу, зритель!

"Так это же кино!" – воскликнет читатель. "В кино чего только не покажут!" Да, но кино – отражение мировоззрения. Это зеркало, в котором можно увидеть создателя этого кино. И того, кто это кино смотрит. Мне могут возразить, что и российские фильмы "про войну" или те же боевики – это копия американских. Слава Богу – нет. Да, и в наших фильмах ручьём льётся кровь. И в них полно бессмысленных убийств. Но эти убийства не стали обыденным делом, это в самом деле – убийства, а не приятный фон, под который так хорошо хрустеть попкорном… Сравните "Рэмбо – 3" и "Афганский излом". Ощущения? В первом Рэмбо «мочит» безликих манекенов, обозначающих русских солдат, и никаких сильных чувств это зрелище не вызывает. Разве что раздражения у патриотически настроенной части россиян. Рэмбо просто "делает свою работу" – рубит всё, что попадается на глаза. В его пустую голову никогда не придёт мысль, что он совершает убийство… Некуда приходить этой мысли. Потому что Рэмбо – это робот. У робота нет души. Поэтому робот вне моральных рамок. В "Афганском изломе" русский офицер, которого играл Мишель Плачедо, бессменный "комиссар Катании" из «Спрута», приносит себя в жертву – позволяет афганскому мальчишке застрелить себя из автомата… Потому что для этого офицера те афганцы, которых ему пришлось убить (иначе просто убили бы его) были ЛЮДЬМИ, живыми людьми, а не мишенями. И вынести груз убийства этих людей он просто не смог…

Но американский зритель не станет смотреть "Афганский излом". Потому что для них этот фильм нелеп и непонятен. В лучшем случае русского назовут шизофреником, у которого внезапно "поехала крыша". Ведь столько «черномазых» смог бы ещё настрелять! А вот русские смотрят «Рэмбо» с удовольствием. Хотя и возмущаются, что это всё – ложь, что не может один человек воевать с целой армией… Да разве в этом дело!

В Западном обществе преобладает индивидуальное начало, в отличие от коллективного начала, свойственного славянскому миру. Западный человек гораздо быстрее смириться с гибелью таких же, как он, если не связан с ними кровными узами. Именно в индивидуализме западного человека кроется главная причина его местного патриотизма, когда живо и эмоционально воспринимается только гибель своего соотечественника, такого же, как он сам. Трагедии же целых наций, которые могут быть даже близкими соседями, воспринимаются довольно холодно и формально. Дело в том, что своя нация, своя страна воспринимается как часть себя, причём зачастую довольно остро. В то время как другие страны уже являются чем-то посторонним, чужим. Патриотизм Запада – это коллективный индивидуализм. Угроза своей стране воспринимается постольку, поскольку эта угроза самому существованию её граждан. Агрессия же против других народов воспринимается гораздо более спокойно, ведь это – что-то отдельное, абстрактное.

Именно этим и объясняются успехи Запада в колониальных захватах. Европейцы обращались с местным населением предельно жестоко вовсе не потому, что конкистадоры были отбросами общества или не знали, что такое человечность. Просто жители завоёванных континентов не были для них людьми. «Краснокожие» и «чёрные», а также «узкоглазые» или «цветные» считались не то, что людьми второго сорта, но вообще не воспринимались как человеческие существа! Почитайте произведения Редьярда Киплинга, Фенимора Купера и обратите внимание, как авторы относятся к тем, кто не принадлежал к белой расе. Никто и не пытается проникнуть в душу «цветному», просто потому, что искренне считают – у этих людей души нет!

Впрочем, было бы огромной ошибкой считать, что подобное мышление не свойственно для России. Свойственно. И особенно усилились позиции российских «индивидуалистов» с развалом единой идеологической системы КПСС. Конечно, то, что проповедовали коммунисты, далеко расходилось с реальностью. Конечно, реальные дела Коммунистической партии никак нельзя было назвать служением своему народу. Однако то, что пришло на замену коммунистической идеологии, – катастрофа. Идеология эгоизма, потребления, вражды, лозунг "человек человеку – волк". Пример для подражания – банда из «Бумера». Гимн "мутного времени" – песня из фильма группы Сергея Шнурова:

Нет друзей и нет приятелей.Нет врагов и нет предателей.Многим из нас уже жить не хочется…Никого не жалко, никого, —Ни тебя, ни меня, ни его

Исповедь русского человека, обожравшегося западными мифами…

Нет, дорогой друг, я не утверждаю, что «они» – плохие, а «мы» – хорошие. Совсем нет. Западный мир действительно построил достаточно гуманное общество. Более гуманное, чем российское. С высоким уровнем социальной защиты. Общество развитого социализма, но не декларируемого, а реального. Человек, который проработал в своей жизни каких-то пять лет, будет получать пособие по гроб жизни, причём не нищенское, а вполне достаточное, чтобы нормально (в их, а не нашем понимании) жить. Потому что его стране выгодно, чтобы он был сыт и одет, а на его рабочее место придёт другой, чтобы тоже получить возможность заработать себе на безбедную жизнь. Ваше здоровье, жизнь и даже ваши капризы будут застрахованы, ваши права будут строго охранять государственные органы. Отношение к человеку – предельно предупредительное, ибо это сфера обслуживания подстраивается под нужды людей, а не наоборот. Назвать современное западное общество негуманным не поворачивается язык. Всё это верно.

Запад – гуманен. Но при одной, небольшой, оговорке. Гуманен ДЛЯ СЕБЯ. ДЛЯ СВОИХ.

В 70-х – 80-х годах уже прошлого века в Западной Германии шла настоящая война с турками. Точнее, с турецкими иммигрантами, наводнившими страну. Им не давали работу, их лишали всяческого общения, их не пускали в увеселительные заведения. Более того: молодёжные группировки регулярно устраивали облавы на этих людей, которые зачастую оканчивались трагически.

Подобная нелюбовь немцев к иммигрантам понятна: те создавали ненужную конкуренцию, вытесняли коренных немцев с их рабочих мест, ибо предлагали более дешёвую рабочую силу. Однако подобные проблемы есть и у России, и у других незападных стран. И люди как-то уживаются! И нет того холодного неприятия, того образа врага в лице иммигранта. Нет, образ врага всё же подразумевает, что враг – такой же, как вы. Немцы не воспринимали турок, как равных. Они вообще никак не воспринимали их. Как будто этих людей и не существовало.

Как не воспринимали плантаторы Флориды чёрных рабов, как не воспринимали испанские конкистадоры индейцев Латинской Америки.

Небольшой тест, читатель: угадайте автора следующих строк:

«Самым большим преступлением на нашей земле в глазах народнического миросозерцания является деятельность, направленная против человеческой культуры путем уничтожения носителя этой культуры. Кто подымает руку на высшее воплощение подобия божия на этой земле, тот восстает на всеблагого творца всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию нашему из рая».