Наваждение

На восьмой год Хиджры (630 -631) мусульмане под руководством Мухаммада заняли Мекку. Произошло это почти бескровно. Оставив свои основные силы и знамена к северу от города, он въехал в Мекку. После семикратного объезда священной Каабы Мухаммад приказал уничтожить находившиеся внутри нее 360 скульптур и изображений. Только после этого он вошел в Каабу и посвятил это сооружение Аллаху. "Пророк" показал себя умным политиком, после этого акта он объявил амнистию всем своим врагам, которые замышляли его убить.

За год перед этим, на седьмой год Хиджры (629) в Хейбаре была сделана попытка отравить Мухаммада. "Дьявольский замысел был разрушен" - взяв в рот кусок отравленной пищи Мухаммад почувствовал иной вкус мяса, однако он уже успел проглотить немого пищи и до конца жизни страдал от действия яда*. В Коране есть один, на первый взгляд странный аят:

Сура 17. Перенес ночью

1 (1). Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он - всеслышащий, всевидящий.

В "Мишкату Эль-Масабих" Магомет приводит описание своего восхождения на семь небес в ледяное присутствие сокрытого покрывалами Бога и последующего возвращения на ложе, и все в одну ночь. Магомет был разбужен ночью ангелом Джибрилом. Странное создание по имени Алборак (молния) был приведен для службы пророку. Алборак описывается как белое животное, имеющее тело мула, голову женщины и хвост павлина. Пророк поскакал на Албораке в Иерусалим, где, сойдя с седла на горе Мориа, ухватил нижний конец золотой лесенки, которая была опущена с неба, и, сопровождаемый Джибрилом, взошел через семь сфер, отделяющих землю от внутренней поверхности эмпирей.* У ворот каждой сферы стояло по патриарху, которых Магомет приветствовал. У первых ворот стоял Адам, у вторых - Иисус и Иоанн Креститель, у третьих - Иосиф, у четвертых - Енох, у пятых - Аарон, у шестых - Моисей, у седьмых - Авраам. Дается и другой порядок патриархов, где Иисус находится при седьмых воротах и там Мухаммад просит Иисуса ходатайствовать за него перед Богом. Как вы можете убедиться, Мухаммад и сам довольно серьезно относился к обеспечению своей персоны аурой легенд.

На десятый год Хиджры (631 - 632) Мухаммад совершил последнее паломничество и в последний раз проехал во главе "правоверных" по священной дороге, ведущей к Мекке и Черному Камню*. Тогда у него появилось сильное предчувствие смерти, и он пожелал, чтобы его паломничество было образцом на будущие тысячелетия. Завершив хадж он вернулся в Мекку. Говорят, что после молитвы он обратился к верующим со следующими словами: "Послушайте меня, потому что я не знаю, встретимся ли мы снова. О, мои слушатели, я человек такой же, как вы, и ангел смерти может предстать передо мной в любое время, и я должен буду повиноваться его зову". После этих слов разверзлись небеса и раздался голос Бога: "Сегодня я благословляю твою религию и благословляю тебя". Во время произнесения этих слов все, кто присутствовал при этом, пали на колени, и даже верблюд Мухаммада не выдержал, присел. Читали, читали "пророку" Тору! Ну чем не Синайское откровение? В 11 год Хиджры (632) когда Мухаммад тяжело заболел, он воспринял болезнь как следствие отравления. Однажды ночью он посетил кладбище, полагая, что и сам скоро будет среди мертвых. Провожатому он сказал после этого, что ему был предложен выбор продолжать физическую жизнь или же перейти к Господу, и что он выбрал встречу с Творцом. Мухаммад ужасно страдал от головных болей и лихорадки, но 8 июня он, казалось, выздоровел. Он присоединился к своим последователям в молитве и даже чистым и сильным голосом произнес речь. Это исчерпало его силы. Для возвращения домой ему пришлось прибегнуть к помощи Айши. Здесь, на соломенном тюфяке он провел свои последние два часа жизни. Айша приподняла его седую голову и так и держала ее до самой смерти. Последними словами Мухаммада были: "О Господь, заклинаю тебя, помоги мне в агонии смерти". Затем три раза уже шепотом он повторил: "Джибрил, войди в меня". Люди, привыкшие приписывать своим героям сверхчеловеческие способности, как правило, не могут согласиться с тем, что их кумиры подчинены "неправильному и возмутительному" закону жизни - суровому закону ее естественного конца. После смерти Мухаммада, из его жилища вышел Омар* с саблей в руках и воскликнул: "Я отрублю голову каждому, кто осмелится сказать, что пророк скончался!" Такова легенда...

Глава 2. Коран о Коране. Коран и Мухаммад.

Для того, чтобы понять, что такое Коран, что в нем говорится о пророках и о роли самого Мухаммада в духовном развитии человечества, следует, как минимум, эту книгу открыть и начать ее читать. Книга открывается сурой, которая так и называется - Фатиха - Открывающая. По своей сути это короткая молитва. Далее следует сура вторая - Корова, которая, по существу и является первой. Начинается она как и все последующие суры так: "Во имя Аллаха милостивого, милосердного!"

Прочитав это заклинание, давайте перейдем к сути текста самого Корана. Итак:

Сура 2. Корова.

1 (1). Алм. (2). Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных,

2 (3). тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют,

3 (4). и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.

Первые же строки говорят о том, что Коран - наследие всего того, что было ниспослано людям до него в виде откровений, то есть всего духовного наследия человечества. В дальнейшем мы убедимся в том, что это абсолютно не так, пока же последуем за текстом Корана. Сказав о том, что эта книга для всех верующих в то, что ниспослано им и ниспослано до них, Коран убеждает читателей что:

4 (5). Они на прямом пути от их Господа, и они достигшие успеха.

Исходя из этих строк можно предположить, что прочитав их, верующие всех конфессий могут со спокойной совестью закрыть Коран и, успокоенные, со всем пылом своей души посвятить дальнейшую жизнь строгому соблюдению всех требований своих религий. Миссионеры могут полностью прекратить свою деятельность так как:

5 (6). Поистине, те, которые не уверовали, - все равно им, увещевал ты их или не увещевал, - они не веруют. Почему же так фатально?

6 (7). Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их завеса. Для них - великое наказание! Дальше следуют слова, которые мне хочется привести полностью, так как они помогут нам в понимании многих положений этой сплошь противоречивой книги.

7 (8). И среди людей некоторые говорят: Уверовали мы в Аллаха и в последний день . Но они не веруют.

8 (9). Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. Вот бы взять и все им разъяснить, тем более, что, исходя из контекста, они веруют, но, видимо, не так, как те, "которые уверовали" и, что самое главное, они не только об этом не знают, но еще к тому же "в сердцах их болезнь"! Но нет, не этого хочет Мухаммад...

9 (10). В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них - мучительное наказание за то, что они лгут.

10 (11). А когда им говорят: Не распространяйте нечестия на земле! они говорят: Мы - только творящие благое .

11 (12). Разве нет? Ведь они - распространяющие нечестие, но не знают они. Мухаммад, видимо, не совсем понимает, что распространять нечестие можно только сознательно, полностью понимая, что творишь. Но если ты не знаешь и делаешь что-то неосознанно, то настолько ли велика их вина, чтобы подвергнуть их мучительному наказанию? Так чего же они не знают, не смотря на свою веру, истинность которой подтверждает, вроде бы, сам Мухаммад?

14 (15). Аллах поиздевается над ними и усилит их заблуждение, в котором они скитаются слепо!

15 (16). Это - те, которые купили заблуждение за правый путь. Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути!

Сура 48. Победа.

29 (29). Мухаммад - посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой. Вот в чем их нечестие, вот в чем незнание! Они не знали, что Мухаммад - личный представитель Аллаха на нашей планете. Это те, кто верует не так, как последователи "пророка" Мухаммада, настаивают на верности своих воззрений и сомневаются в истинности того, что предлагает он им взамен. Об этом же говорит и сам Мухаммад, правда, вкладывая свои слова в уста Всевышнего:

Сура 36. Йа син.

1 (1). Йа син. (2). Клянусь Кораном мудрым!

2 (3). Ты, конечно, посланник

3 (4). на прямом пути.

4 (5). Это - откровение мудрого, милостивого,

5 (6). чтобы увещевать людей, отцов которых не увещевали, и они пренебрегают.

Сура 2. Корова.

140 (145). И если ты доставишь тем, кому даровано писание, всякое знамение, они не последуют за твоей киблой*, и ты не последуешь за их киблой. И некоторые из них не следуют кибле других. А если ты последуешь за их страстями после того, как пришло к тебе знание, ты, конечно, тогда - из нечестивых. Говоря о кибле, Мухаммад имеет, видимо, в виду направление - основной путь учения. И это как будто подтверждается смыслом следующего аята: