Нектар Прабхупады

Он мог путешествовать со слугами на большие расстояния, не говоря ни слова. Однажды за время перелета из Германии в Австралию он произнес всего несколько слов. (Когда самолет приземлился в Австралии, Прабхупада сказал, что здесь везде зелень, и в Германии тоже много зелени, как же они могут утверждать, что на луне И других планетах жизни нет?)

Иногда его высказывания чередовались длинными паузами. Иногда он отчитывал или расспрашивал нас своим молчанием, которое становилось настолько напряженным, что мы не могли более это терпеть. И никто не мог проникнуть в его молчание. Он был непроницаем. В «Нектаре преданности» непроницаемость описывается так: «Непроницаемым называют того, кто не каждому открывает, что у него на уме, или того, чей ход мыслей и План действий очень трудно понять».

В комнате он любил тишину. Он не терпел шум. Он будил своих слуг, чтобы те прогнали собак, воющих на улице, особенно когда он переводил в ранние утренние часы. И он посылал своих слуг устранять любые причиняющие беспокойство звуки в здании или вокруг. Во время своих лекций и классов он реагировал на любой шум и просил это прекратить. Хлопающие двери разрывали его сердце, говорил он, а также гудки машин Нью-Йорка, мусоровозы, собаки, стуки индийской стройки - но все это он терпел.

Но истинным молчанием Прабхупады было то, что он никогда не говорил впустую. О Кришне он мог говорить бесконечно. Иногда какой-нибудь глупый гость рассказывал светскую чепуху, и Прабхупада терпеливо молчал. Но со стороны видеть это было странно, потому что Прабхупада был тем, кого должны слушать. Он обладал абсолютным знанием, и всем другим следовало молчать, уступая ему право говорить, если таковым было его желание. Он исполнял желание Кришны, а также наше желание слушать его. Он говорил из чувства долга, любви, следуя духу проповеди.

(Сатсварупа дас Госвами]

1-25 Новое американское изобретение

Когда Шрила Прабхупада первый раз приехал в Индию со своими американскими учениками, он иногда возил их по святым местам Вриндавана и Маяпура. Однажды Прабхупада с несколькими учениками собрались поехать в Девнагар, место явления Бхактивиноды Тхакура, на старой американской машине «додж». Прабхупада сел рядом с водителем, Шьямасундарой дасом, а четверо преданных поместились на заднем сидении. Но, к сожалению, как только они отъехали, обнаружилось, что у старого «доджа» не было гудка. Вести машину в Индии без гудка практически невозможно, а ехать предстояло около двух часов.

Шрила Прабхупада раздумывал, как им выйти из положения. И вскоре Прабхупада придумал свой собственный«гудок». В машине он нашел металлическую пластину, а затем попросил остановить автомобиль, чтобы ученики подобрали палку с земли. И во время движения Прабхупада держал эту пластину за окном машины и стучал по ней палкой всякий раз, когда было нужно просигналить машинам или разогнать людей и животных на дороге. Преданные изумлялись простоте «гудка» Прабхупады и были счастливы видеть, как Прабхупада «гудит» со своего переднего сиденья на протяжении всего пути.

«Индийцы будут копировать это, - сказал Шрила Прабхупада.
– Они подумают, что это новое американское изобретение, и они тоже возьмут пластины и палки, чтобы пользоваться ими вместо гудка».

(Ядубара дас, интервью)

1-26 «Семенная жизнь опасна?»

Когда братья в Боге Теджаса даса заметили, что он и его жена иногда ссорятся, они посоветовали ему попросить у Прабхупады санньясу. Они сказали, что это даст ему больше возможностей для проповеди. Теджас тоже считал свой брак сложным, поэтому решил спросить Шрилу Прабхупаду при первой же возможности. В то время в Индии было совсем не сложно обращаться к Шриле Прабхупаде наедине в его комнате с личными вопросами.

Однажды вечером, когда Прабхупада был один, Теджас зашел к нему.

–  Ну, что ты хочешь?
– спросил Прабхупада в типичной для него манере.

–  Прабхупада, я хочу принять санньсу, - ответил Теджас.

Как раз в тот момент, когда Прабхупада хотел ответить, его слуга принес вечерний Прасад: фрукты и немного овощей.

–  Возьми немного прасада, - сказал Прабхупада и положил кусочек на ладонь Теджаса. Потом Прабхупада дал ему еще кусочек, еще и еще, пока прасад не стал падать с ладони ученика. Теджас подставил другую руку. Прабхупада наполнил и ее. Пока Теджас пытался удержать Прасад в своих руках, Прабхупада спросил: «Почему ты хочешь принять санньясу?»

–  Для проповеди, Прабхупада.

–  Но ты и так уже проповедуешь, - сказал он.

–  Прабхупада, - сказал Теджас, - семейная жизнь полна беспокойств.

–  Но у тебя очень хорошая жена, - возразил Прабхупада.
– Она отзывчивая. Она знаток в поклонении Божествам, хорошо играет на мриданге и фисгармонии. Почему ты хочешь принять саннъясу?

–  Прабхупада, - ответил Теджас, - семейная жизнь очень опасна.

–  Семейная жизнь опасна?
– переспросил Прабхупада.
– Я не вижу никакой опасности. Скажи, пожалуйста, в чем опасность?

Теджас понял то, к чему клонит Прабхупада. Он подумал: «Духовный учитель говорит, что нет никакой опасности…» Теджас не хотел больше спорить, и Прабхупада сменил тему разговора на практические вопросы проповеди в Индии.

(Теджас дас, интервью)

Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе, говоря, что в семейной жизни нет опасности. В комментариях к «Бхагаватам» он часто утверждает прямо противоположное. Одно понимание может быть таким: в «Бхагаватам» он описывает жизнь грихамедхи, в то время какжизнь грихастхи в сознании Кришны вне такой опасности. С другой стороны, иногда Прабхупада одобрял желание молодых людей принять саннъясу.

Это может поднять серьезный вопрос: стоит ли рассказывать разрозненные истории, как мы делаем, например, в «Нектаре Прабхупады»? Кто-то может утверждать, что если мы не знаем всей подоплеки каждой истории, то не можем узнать истинное значение слов и намерение Прабхупады. Тогда в приведенном выше случае: считал ли Прабхупада, что ученик слишком привязан к жене, чтобы отречься, или жена слишком привязана к мужу и не готова, или это не нужно было для обоих в их проповеди? Хотя на эти вопросы нет ответов, я не считаю, что история в представленном виде является поверхностной. Советы Прабхупады, данные Теджасу, соответствуют заключению шастр об истинном значении санньясы, как это говорит «Бхагавад-гита» (5.1). Кроме того, мы получаем прекрасную возможность взглянуть на взаимоотношения Прабхупады и ученика, как он осторожно ведет его с акцентом на проповедь, как истинного отречения. Даже если мы подробно исследуем всю подоплеку каждой истории - что и когда было сказано и сделано - мы все равно не знаем, что на уме у ачарьи. Иногда даже Кришнадаса Кавираджа, описывая игры Господа Чай-таньи и Господа Нитьянанды, приходит к заключению, что никому не под силу полностью понять скрытый смысл Их деяний. Поэтому давайте оценим с признательностью и извлечем уроки из аккуратно переданных слов и поступков Прабхупады; тогда со временем, возможно, мы сможем осознать смысл этих историй, погружаясь в них все глубже и глубже.

1-27 «Домой, обратно к Богу»

С начала семидесятых Индия становилась все более домом и штаб-квартирой Прабхупады, а поездки на За-пад стали подобны путешествиям вдали от дома. Путешествуя по Америке зимой 1973 года, Шрила Прабхупада простудился и попытался поправить здоровье, переехав из Лос-Анджелеса в Даллас, о котором рассказывали, что там солнечно и тепло. Но в Далласе было облачно. И Прабхупада начал обсуждать возвращение в Маяпур, единственное место, где он чувстует себя хорошо. Это был бы долгий перелет, поэтому он не принимал конкретного решения. Но однажды в час ночи он вошел в соседнюю комнату и разбудил своего слугу и секретаря.

–  Поехали домой, обратно к Богу, - сказал им Прабхупада из темноты неосвещенной комнаты. Ученики проснулись и предложили поклоны у стоп Прабхупады, пытаясь понять, что он имеет в виду.

–  Прабхупада?
– спросили они.

–  Да, - повторил он, - я хочу обратно к Богу. Я хочу поехать в Маяпур.

Тогда они вернулись туда как можно скорее. И в Маяпуре здоровье Прабхупады восстановилось. Там он был очень доступен и удовлетворен. В те ранние годы не было построено столько зданий, и для преданных было аскезой уже то, что они жили там. Шрила Прабхупада общался с ними очень свободно и дружественно. Они заходили в его комнату, а иногда он заходил к ним. Иногда даже его личные слуги не знали точно, где именно он находится в то или иное время дня. Он мог сидеть один на крыше или прогуливаться по дороге за воротами храма. Преданные в Маяпуре невольно замечали, что в дхаме Прабхупаде вел себя по особому. Это было подобно различию между свободным общением с Кришной во Вриндаване и поклонением Ему в Двараке.