Неолит Северной Евразии

В одной из ниш стоянки Кяниза найдено захоронение человека. При костяке лежала хорошо отполированная мраморная шаровидная булава с просверленным отверстием. У отверстия выступы с двух сторон. Возможно, к погребальному комплексу относятся обломки двух каменных женских статуэток, напоминающих женские изображения на скалах, а также каменные подвески с отверстиями. Такие же подвески из мелких галек, раковин, зубов животных, кабаньих клыков и каменные бусы трубчатой формы встречены при костяках коллективного погребения, обнаруженного на стоянке «Фируз». Там найдено 11 человеческих черепов и кости скелетов, лежащие без определенного порядка.

Материалы кобыстанских памятников еще не опубликованы. Поэтому дать сколько-нибудь полную культурно-хронологическую характеристику пока невозможно. Но уже сейчас видно, что аналогичных памятников нет ни в Западном, ни в Центральном Закавказье. Пожалуй, наиболее близкие аналогии прослеживаются в комплексах дюнных местонахождений Прикавказских степей. Сходство проявляется как в общем облике каменного инвентаря, так и в приемах оформления орудий.

Территория распространения дюнных местонахождений Северо-Восточного Кавказа является периферией прикаспийских мезолитических и неолитических культур. К этому же культурно-историческому региону, по-видимому, тяготеют и кобыстанские памятники. На это указывают и найденные здесь острое днище сосуда, и разнообразные подвески, весьма характерные для пещер Джебел и Гари-Камарбанд на юго-восточном берегу Каспия. Если в дальнейшем эти сопоставления получат подтверждения, то слои с ранней керамикой в Кобыстане можно будет датировать концом VI тыс. до н. э.

Костные остатки из Кобыстанских стоянок, по определению Д.В. Гаджиева, принадлежат только диким животным: кулану (50 %), джейрану, дикому быку, дикой козе, лисе, волку, тюленю, птицам. Таким образом, культура, выявленная при раскопках в Кобыстане, была еще охотничье-рыболовческой, но некоторые элементы неолита, прежде всего керамика, здесь уже налицо.

Интересен вопрос, какие из наскальных изображений Кобыстана можно связать с неолитическим временем. Исходя из перекрывания рисунков культурными напластованиями, А.А. Формозов (1969) отнес силуэтные изображения людей, взявшихся за руки, к мезолиту, а контурные фигуры быков, лошадей, кабана и мелкие линейные фигурки людей — к концу мезолита. Основная масса гравировок — лодки, контурные фигуры горных козлов, оленей и т. п. — выполнена в бронзовом веке. Вероятно, с неолитом связаны наиболее поздние из изображений группы, названной позднемезолитической. Любопытно одно из этих изображений: профильная контурная фигура быка на камне № 45 верхней террасы горы Беюк-даш. От морды животного тянется какая-то линия. Существует мнение, что это уже не дикий, а домашний бык на привязи (Джафарзаде, 1973).

Подводя итоги обзора неолитических памятников Кавказа, можно сказать, что здесь выявлена серия пещерных стоянок и долговременных поселений, для которых характерно сочетание кремневых и обсидиановых орудий микролитических типов, весьма близких к мезолитическим, со шлифованными клиновидными топорами и примитивной керамикой. Некоторые из этих поселений свидетельствуют о знакомстве их обитателей со скотоводством и земледелием уже в начале VI тыс. до н. э., до появления в Закавказье энеолитических культур переднеазиатского типа с глинобитной архитектурой и развитым производящим хозяйством.

Глава 4 Средняя Азия и Казахстан ( Г.Ф. Коробкова )

Территория Средней Азии и Казахстана в эпоху неолита распадалась на три хозяйственные зоны. Южная зона охватывает памятники юго-востока современной Туркмении, относящиеся к оседло-земледельческой культуре — джейтунской. Северная зона включает районы Восточного Прикаспия, Фергану, степные и полупустынные области Узбекистана и Казахстана. Для этой зоны характерно сочетание присваивающей экономики с некоторыми элементами производящей. Памятники северной зоны близки между собой по уровню технического развития, хозяйственному укладу, образу жизни, однако имеют определенные различия, позволяющие выделить здесь несколько культур; наиболее четко выделяется кельтеминарская в Приаралье. Восточная зона включает стоянки и поселения гиссарской культуры, расположенные в горных районах современной Киргизии и Таджикистана (карта 5).

Карта 5. Неолитические памятники Средней Азии и Казахстана (основные). (Составлена Г.Ф. Коробковой).

а — разные неолитические памятники; б — памятники джейтунской культуры; в — памятники кельтеминарской культурной общности; г — памятники гиссарской культуры.

1 — Ак-Кум-Сагыз; 2 — Каракудук; 3 — Чурук; 4 — Агиспе; 5 — Саксаульская; 6 — Приаральские Каракумы; 7 — Шулкум; 8 — Акбулак; 9 — Мертвый Култук; 10 — Бейнеу; 11 — Белеули; 12–15 — Мангышлакские стоянки; 16 — Сай-Утес; 17 — Актайлак; 18 — Косбулак; 19 — Актобе; 20, 21 — Булак 1, 2; 22 — Исатай; 23 — Жалпак; 24 — Барак-Там; 25 — Куралы; 26 — Таджи-Казган; 27 — Дефе-Чаганак; 28 — Ходжа-Су; 29 — Джанак; 30 — Сумбетимер; 31 — Алан; 32 — Чарышлы; 33 — Каватские стоянки; 34 — Джанбасские стоянки; 35 — Гяур I; 36, 37– стоянки у кол. Орта-Кую; 38, 39 — стоянки у кол. Кугунёк; 40 — Бала-Ишем 8; 41 — Бала-Ишем 9; 42 — Чагыл; 43 — Ыбык; 44 — Оюклы; 45 — Баш-Кериз; 46 — Тоголак; 47 — Таш-Арват; 48 — Кайлю; 49 — Джебел; 50 — Дам-Дам-Чешме 1; 51 — Дам-Дам-Чешме 2; 52 — Бами 1; 53 — Бами 2; 54 — Джингельды; 55 — Бешбулак; 56 — Гиевджик-депе; 57 — Тоголок-депе; 58 — Песседжик-депе; 59 — Джейтун; 60 — Чопан-депе; 61 — Новая Ниса; 62 — Монджуклыдепе; 63 — Чагыллы-депе; 64 — Гадыми-депе; 65 — Тузканские стоянки; 66 — Учащи; 67 — Аякагитма; 68 — Лявляканские стоянки; 69 — Чиликская; 70 — Таскотан; 71 — Караунгур; 72 — Дармене; 73 — Арысь; 74 — Чардар; 75 — Ферганские стоянки; 76 — Ак-Танга; 77 — Тепеи-Газийон; 78 — Яванские стоянки; 79 — Туткаул; 80 — Сай-Сайёд; 81 — Куй-Бульён; 82 — Санги-Угур; 83 — Иргизские стоянки; 84 — Джезказганские стоянки; 85 — Каратургайские стоянки; 86 — стоянки Сары-Су; 87 — Карасайские стоянки; 88 — Жанбобек; 89 — Ангренсор; 90 — Караганда 15; 91 — Зеленая Балка 4; 92 — Актоба; 93 — Кургальджинские стоянки; 94 — Тельманские стоянки; 95 — Жабай-Покровка; 96 — Целиноградские стоянки; 97 — Усть-Нарым; 98 — Новошульбинские стоянки; 99 — Бектюбе 1; 100 — Таскура; 101 — Иман-Бурлук 1; 102 — Иман-Бурлук 2; 103 — Виноградовские стоянки; 104 — Затобольская; 105 — Светлый Джар-Куль; 106 — Пеньки 1; 107 — Пеньки 2; 108 — Железинка; 109 — Явленские стоянки.

Неолит Средней Азии и Казахстана исследован неравномерно. Лучше всего изучены памятники джейтунской и гиссарской культур и кельтеминарской культурной общности. В Казахстане раскопаны отдельные стоянки. Для большинства районов мы располагаем лишь подъемным материалом при полном отсутствии стратифицированных комплексов.

Джейтунская культура.

Памятники джейтунской культуры занимают подгорную долину Копетдага на юге современной Туркмении. Первые сведения о них получены гидрогеологом М.П. Распоповым, обнаружившим в 1930 г. около ст. Келята Ашхабадской ж. д. фрагменты расписной керамики и кремневые изделия. Сборы подобных материалов были проведены А.А. Марущенко (1949) на городище Новая Ниса в 1935 г. и на поселении Тоголок-депе в 1939 г. Открытие основных памятников джейтунской культуры относится к 1940–1950 гг. (Джейтун, Чопан-депе, Бами и др.). В 1952 г. Б.А. Куфтиным (1956) на Джейтуне был заложен шурф, по материалам которого сделано заключение, что на поселении обитали оседлые земледельцы, обладавшие домашней собакой и, по-видимому, овцой, снимавшие сложными кремневыми серпами жатву с посевов на «каирных» землях. Выделение джейтунской культуры стало возможным после систематических раскопок XIV отряда Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции под руководством В.М. Массона в 1955–1963 гг. В дальнейшем были открыты новые памятники на юго-востоке Туркмении: это Монджуклы-депе и Чагыллы-депе, открытое в 1961 г. А.Ф. Ганялиным, а также Песседжик-депе, Гиевджик-депе и Гадыми-депе, первые два обнаружены в 1967 г. В.Н. Пилипко, последнее — в 1971 г. В.Т. Воловиком.

В настоящее время насчитывается 17 джейтунских памятников. Среди них поселение Джейтун изучено на уровне второго строительного горизонта полностью. Широкие раскопки производились на Чопан-депе, Песседжик-депе, Чагыллы-депе, Гадыми-депе. Их исследование связано с именами ашхабадских археологов С.А. Ершова, О.К. Бердыева и О. Лоллековой. Результаты раскопок эталонного памятника Джейтун опубликованы В.М. Массоном (1971). Достаточно полно описаны раскопки Чагыллы-депе, Песседжик-депе, Чопан-депе (Бердыев, 1965; 1966; 1968). Ряд работ посвящен стратиграфии джейтунских поселений (Бердыев, 1963; 1964), палеогеографии (Лисицына, 1965), результатам остеологических исследований (Шевченко, 1960) и трасологического анализа орудий труда (Коробкова, 1969б; 1981; Лоллекова, 1978).

Поселения джейтунской культуры располагаются тремя локальными группами. Территория западной группы (Бами I и II, Кизыл-Арват) была заселена в период расцвета и на позднем этапе джейтунской культуры; центральной (Джейтун, Чопан-депе, Тоголок-депе и др.) — в ранний и средний периоды; восточная (Чагыллы, Монджуклы, Гадыми-депе) включает поселения периода расцвета и позднего этапа джейтунской культуры.

Все поселения представляют собой оплывшие холмы (известные в Средней Азии как «депе»), возвышающиеся над окружающей поверхностью на 2–5,5 м и имеющие размеры от 0,5 до 2 га. Стратиграфические шурфы вскрывают культурные напластования, как правило, состоящие из нескольких строительных горизонтов. В Джейтуне таких горизонтов обнаружено пять, в Бами — пять, в Тоголок-депе — четыре, в Чопан-депе — семь, в Песседжик-депе — четыре, в Монджуклы-депе — девять (из них четыре — джейтунские, пять — культуры Анау IА), в Чагыллы-депе — 12.

Для джейтунской культуры характерны стандартные типы глинобитных домов, квадратных или прямоугольных в плане, площадью 19–39 кв. м, с очагом возле одной стены, выступом и нишей — у противоположной, глинобитным полом, покрытым алебастром или красной охрой (рис. 29). Стены возводились из глиняных блоков, овальных в поперечном сечении, размерами 60–70x20-25 см. В глину в большом количестве примешивался саман. Кладка блоков и обмазка стен осуществлялись с помощью глиняно-саманного раствора. Иногда на полу поверх обмазки выстилалась тростниковая циновка. В Чагыллы-депе помимо глиняных блоков в строительстве домов применялись плоские прямоугольные кирпичи. На этом поселении в помещении № 4, на уровне третьего строительного горизонта, пол был покрыт глиняной обмазкой, окрашенной сначала красной, затем черной краской. Разное покрытие пола встречено и в доме № 14, где нижняя поверхность сохраняла покрытие известковым раствором, а верхняя — глинобитным, окрашенным черной краской (Бердыев, 1966). То же известно и в Джейтуне, где в помещении № 6 первого строительного горизонта на полу сохранились пятна черного и красного цвета.

Рис. 29. Планы и реконструкция поселений и святилищ джейтунской культуры.

1, 2 — настенная роспись в святилище Песседжик-депе; 3 — реконструкция (В. Зернова) поселения Песседжик-депе; 4 — реконструкция (В. Зернова) святилища Песседжик-депе; 5 — план поселения Песседжик-депе; 6 — план поселения Джейтун.

К жилым комплексам примыкали хозяйственные постройки и небольшие дворики, стены которых также возводились из глиняных блоков. Интересны специализированные помещения хозяйственного назначения на поселении Джейтун (помещения 23 и 25). Там сосредоточено 10 скребковых орудий на лопатках животных, восемь шильев, костяные лощила, иглы. К такого рода строениям следует относить и хозяйственно-бытовые комплексы, использовавшиеся жителями всего поселка. Это глинобитные сооружения, состоящие из параллельных отрезков стен одинаковой длины, расположенные преимущественно во дворах. Такие постройки встречены на Джейтуне, Тоголок-депе, Песседжик-депе, Чагыллы-депе. По предположению исследователей, они служили основаниями помостов зернохранилища или для вяления мяса.