20 "Непознаваемые"

Сегодня в "политику" и "историю" ещё пока верят (именно верят), как верят известные "православные" в бога. Собственно, тем и другим нет дела до истинного Бога.

И хочется сказать, что в особенности последнее столетие человеческой "истории" очень напоминает отчаянную постановку. Эта постановка вышла настолько трагичной, что породила целые толпы "историков", "политиков" (не говоря уже о "социалистах", "коммунистах", "демократах" и др.), верующих в эти божественные лица и роковые события. Это всё истинно напоминает религию.

Она ничуть не уступает "постановке" Божественной– тут также обретаются свои "дьяволы", "ангелы", "боги" и "Бог", "теологи" и прочие.

Удивительное дело: сегодня человек искренне может считать себя "атеистом", "позитивистом" и т.д., но! быть совсем не чуждым политике или истории, не замечая совсем, что, по сути, он здесь также является обыкновенным верующим в некое "божество"!

Значит, надо отдать должное тому, кто сумел разыграть и прожить всё Это. Это поистине смелые и далекоидущие люди. Они также желали оставаться до некоторого времени... "непознаваемыми".

21

" Не дай м н е бог сойти с ума.

Нет, легче посох и сума;

Нет, лучше труд и глад.

Не то, чтоб разумом моим

Я дорожил; не то, чтоб с ним

Расстаться был не рад:

Когда б оставили меня

На воле, как бы резво я

Пустился б в темны й лес!

Я пел бы в пламенном бреду,

Я забывался бы в чаду

Нестройных, чудных грез.

И я б заслушивался волн,

И я глядел бы, счастья полн,

В пустые небеса;

И силен, волен был бы я,

Как вихор, роющий поля,

Ломающий леса.

Да вот беда: сойди с ума,

И страшен будешь, как чума..."

А. С. Пушкин

Читая "Годы странствий" Гете, я заметил интересную мысль, касающуюся "психиатрии" (не то, чтобы эта тема волновала меня особенно, но эта тема станет касающейся очень многих людей в будущем). Как известно из этого романа, один из героев - душевно расстроен. Так вот, музыкант и певец этот попадает на лечение к доктору, который берется за данный случай, утверждая в общем следующее: в основе душевных заболеваний - эгоизм. Это мне показалось действительно дельной мыслью. При этом, мне кажется, что здесь имеется в виду жалкий, очень человеческий "эгоизм".

Но некоторые интересующиеся могут узнать и следующее: "Дух не может быть "болен""*. Все эти "душевные" заболевания передаются по наследству. В основе этих заболеваний лежит некий телесный недостаток. То есть, я так понимаю, что эти "душевные" заболевания уводятся здесь целиком в область материальную (телесную). Поразмыслив, с таким утверждением также можно согласиться, как и с утверждением Гете. Кажется также и то, что последнее не входит ни в какие истинные противоречия с Гете.

Поэтому здесь прямо напрашивается более углубленное понимание психиатрических заболеваний. Далеко не всё, что здесь считается данной наукой за заболевание, есть "заболевание". Я таким "глубинным" пониманием психиатрических проблем похвастаться не могу, но и те, кто здесь слывут за "аксакалов", мне кажутся очень наивными и даже случайными людьми! Даже не уважающий себя электрик в своей профессиональной области куда более серьезен, чем деловитый психиатр в своей. Этот электрик, по крайней мере, знает основополагающее правило переменного тока: "Не бьет, не бьет, а потом ё... ет".

Ученых - такое правило переменного тока также очень может касаться... вторая часть правила уже практически воплотилась в жизнь! И здесь я говорю не о каких-либо частных трагических случаях на "ученом рабочем месте", но о науке теперь уже как бы в целом. Реаниматологи должны быть уже настороже.

То есть не все психиатрические случаи являются "болезнью". Есть такие, которые по праву можно счесть за таковые (болезненные), но есть и такие которые "болезнью" не являются! Но являются, так сказать, духовными странствиями (которые, естественно, также крайне опасны, если вовремя не прийти к пониманию случившегося, то есть если не взять себя вовремя в руки).

Я когда-то упоминал о юном математике, попавшем в больницу. Этот случай лично мне показался очень трагичным. Этот случай, может быть, как раз не "болезнь". Этот случай очень похож на духовный срыв. И недавно я прочел нечто похожее, случившееся уже с более заслуженным (но также молодым) математиком. Он описывает нечто очень схожее с тем случаем, что также могло бы быть принято за некую "шизофрению". Я так понял, что ему удалось сохранить статус "вменяемого".

Так вот, наукой очень многое путается до такой степени, что делается совсем нечто наоборот, чем следовало бы делать! Например: если нужно идти вперед, а идут куда-то назад, но наивно выставляя всё как "хождение вперед".

Говоря лапидарно: заболевание, считающееся за "душевное", иной раз очень напоминает "наркотическое опьянение" или "сновидение". Но в подобном "опьянении" прибывало человечество (и поголовно) в более древние времена! Да и современные люди зачастую считают так, что эти древние люди одурманивали себя наркотиками - и иногда несли уже редкую "чушь". Это вообще не так. А если это (наркотик) где-то и имело место быть, то это было скорее желанием возвратить себе искусственным путем то, что с течением времени было естественным образом утеряно. Иисусу можно было бы приписать (и приписывают) "манию величия" очень легко. Если Будда решит проявиться похожим образом в сегодняшнем мире, то просветление ему грозит уже... в психиатрии, если учитывать все те чудачества, на которые он сподобился, чтобы действительно на собственном! опыте познать, чтО есть Страдание, а чтО есть Просветление. В мафусаилово время человек не имел такого выразительного рассудка. Он был просто другим человеком! Да, он был "пьяным", но не от наркотиков, но от ясной, очень ясной Жизни.