Ничто суть всё

Это такое мощное заявление — «Да, я недостоин, я ощущаю себя недостойным. Что–то не так. Поэтому, наверное, я сделал что–то не так. Вы можете меня научить делать правильно?»

+ + +

Тони, могу я у вас спросить… по моему опыту, в этом вопросе о времени бывают случаи, когда совершенно ясно что всё это именно так. Но бывают другие ситуации, когда, например, заходишь на церковное кладбище видишь старое надгробие, которое относится к другой эпохе.

Оно сообщает вам о другой эпохе, но при этом всё ещё является только этим… тем, что кажется происходящим.

Да, и иногда оно кажется чем–то, что произошла раньше, и иногда я могу посмотреть за пределы этой неразберихи, а иногда не могу. Не могли бы вы сказать об этом несколько слов?

Всё время, пока всё ещё существует отдельная сущность, то, что мы видим, кажется некоей историей. Если вы смотрите на надгробие и читаете «Билл Даниелс — умер в 1917 г.», то это история о ком–то ещё, кто также является частью вашей истории.

Так не было никакого Билла Даниелса?

Нет, не было.

Поэтому, Тони, когда вы говорите, что это всё ничто, то все эти видимости, стена и мнимые личности — всё это просто иллюзия?

Я думаю, слово «иллюзия» немного вводит в заблуждение. Это когда ничто кажется чем–то. Это одновременно и реально, и нереально. Это когда ничто кажется стеной и имеет все качества чего–то реального. Это когда ничто кажется телами. Поэтому при освобождении становится ясно, что всё является и всем, и ничем. Всё видится так, как оно есть, без пелены. Эта пелена — пелена мысли о том, что всё остальное — также всего лишь ещё одно отдельное «что–то».

Вы хотите сказать, что всегда существует та или иная видимость чего–либо? Поэтому даже в…

Нет. Нет никакого «всегда».

Нет никакой видимости?

И да, и нет. Но нет никакого «всегда». Сон об отдельности приносит с собой веру в реальность времени, в историю, в «до» и «после», и уверенность в том, что есть «всегда».

Таким образом, например, глубокий сон разве не является, по сути, ещё одним феноменом?

Всё, что есть, — это ничто, которое суть всё, и, таким образом, всё — это ничто. Это невозможно постичь. Это непознаваемо в своей основе, по самой своей природе.

Глубокий сон — это когда вы являетесь ничем. Явления возникают в бытии или в «ничто» — что одно и то же. Таким образом, в глубоком сне ничто не возникает; однако это является ничем и всем, пустотой и полнотой.

Но это не вопрос того или другого?

Нет никакого того или другого, кроме как во сне об отдельности. Просто это «всё», эта полнота, не кажется сидящей в комнате, одетой в коричневые пиджаки и синие джемперы. Она кажется пребывающей в совершённом покое… недвижимой. Это история, которая описывается прямо сейчас, в данный момент… когда просыпается то, внутри чего находится это ничто, то это ничто начинает передвигаться, и казаться чем–то, и пить кофе. То, что, как кажется, сейчас происходит, — это глубокий сон. Это пустота, которая кажется происходящей жизненностью.

Это огромное облегчение, когда вы говорите, что ничто на самом деле не происходит, так как мы всю жизнь только и занимаемся тем, чтобы сделать что–то из ничего, и теперь хочется сказать «Слава Богу!». Знаете, здесь сейчас подтвердили, что во всём, что мы отчаянно пытаемся заставить произойти, мы всегда осознаём, что на самом деле оно никогда по–настоящему не происходит.

Нет, и никогда этого не сделает, так как, конечно, никто ничего не делает, они только считают, что заставляют вещи происходить и что есть куда идти. Это то же самое, как пытаться писать слова по воде.

+ + +

Тони, вчера вечером вы ввели понятие «я»–сознания.

Да.

Так что же такое «я»–сознание?

«Я»–сознание — это что–то, что человек перенимает или схватывает в очень раннем возрасте. Сначала есть лишь ничто, и затем возникает нечто под названием «отдельность», или «я»–сознание. «Я сознаю, что я — отдельная личность». Это история Эдемского сада; вы едите яблоко «я»–сознания — познания себя. Возникает бытие, и оно, видимо, отдельно, и затем возникает «я»–сознание… но это лишь видимость.

Оно очень мощно, так как я осознаю, что именно это «я»–сознание на всё указывает.

Да, так кажется. Но это кажется значимым и важным только для мнимого «я», которое прибавляет себя к бытию, и которому снится, или которое верит в то, что сейчас это уже история обо «мне».

Это не всего лишь история, а даже больше чем история.

Это всего лишь история. Скажем, проходит год, когда нет ничего, кроме бытия, никакой истории… и вдруг (хлопает в ладоши) история начинается. «Это история Тони Парсонса, или Билла, или Генри», во времени, пространстве, о том, как они выросли в своей семье. «Я — личность, моя мать и мой отец — личности, мой священник, мой учитель, мой начальник, моя девушка и моя жена — все личности, и мы находимся все вместе в мире, в котором мы отдельны друг от друга, и у нас есть свободная воля и способность выбора, чтобы что–то сделать. Так как, безусловно, то место, в котором я сейчас оказался, должно иметь какой–то смысл. Всё это должно иметь смысл! (смех) Это ощущение беспокойства, это чувство утраты должно что–то значить. Оно значит, что я женюсь, получу прекрасную работу и заведу троих детей, и всё будет просто прекрасно. Или я стану христианином и найду Царство Божие». Во всём этом должен быть какой–то смысл, так как это история с началом и концом… как кажется.

Но ведь оно также спонтанно, это самосознание?

Видимо, да. Никто его не создаёт, ни на каком уровне, никто его не создаёт. Это просто умная энергия. Есть только энергия, которая производит впечатление некоей истории.

Которая, как кажется, движется.

Да, нет ничего, что бы её там направляло, совсем ничего. Есть только энергия, которая этим кажется. Нет никакой воли, нет большей воли. Нет никакого выбора какого бы то ни было выбора.

Так что «я»–сознание — ещё одно слово для того, чтобы быть…

Да, чтобы быть отдельным.

Мне кажется, что в «я»–сознании нет ничего плохого…

Нет! Конечно же, в бытии ни в чём нет ничего плохого. Как такое возможно в единстве?

Потому что цветы цветут, а люди…

Цветы не обладают «я»–сознанием. Я ещё ни разу не видел «я»–сознающего цветка. Однако в этой истории с «я»–сознанием возникает идея того, что есть что–то хорошее и что–то плохое. Потому что в ту минуту, когда мы становимся отдельными, мы думаем, что это неправильно и что мы «не правы». Как только мы становимся отдельными, возникает мнимая двойственность. «Есть что–то другое под названием „рай“ или „целостность“? Почему я не пребываю в целостности? Здесь что–то не так, а если что–то не так, неправильно, тогда должно быть что–то, что правильно. Поэтому я должен найти что–то правильное, чтобы исправить неправильное. Поэтому я стану буддистом, или чем–нибудь в этом роде». Как только подобное появляется, наружу вырывается вся драма добра и зла. И появляются причина и следствие, хорошее и плохое, карма и реинкарнация, время, пространство, разделение, путь — всё то, что укрепляет очень важную идею о том, что я — индивид и что есть что–то, что лучше, чем это. Если вы посмотрите на все религии, то увидите, что все они говорят о чём–то, что лучше, чем это. Все они полностью отрицают тот факт, что это и есть всё.

+ + +

Тони, ум всё равно не может всё это увидеть.

Да, ум не может это увидеть, так как ум просто занимается своим делом, и функция ума — разделять, или двигаться назад или вперёд. Он только движется, поэтому он не может постичь недвижимость.

Однако есть чётко выраженное различие между видением того, что есть, и тем, как ум возвращается и пытается это объяснить.