«Новый завет»

Опять разгром в храме. Деталь: «и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь». Интересно, как он это делал? Не могу себе представить. Вот так просто?

— Эй, мужик, чего несешь?

— Да вот, тут, гостинцы ребятишкам.

— Давай сюда, мурло немытое.

Примерно так. Только, как это называется? Это называется беспредел.

На следующий день священники допытывались у Христа, кто позволил ему бесчинствовать в храме? Он отвечал очень нагло — вопросом на вопрос.

— Вы сначала скажите мне, господа хорошие, крещение Иоанново было от людей или свыше? Если ответите, я тоже отвечу на ваш вопрос.

— Мы не знаем, что ответить.

— А раз не знаете, то и я не скажу, кто разрешил мне делать это.

Вот так. Не хватало ещё показать им язык. Как дети малые.

Можно много рассуждать о том, какова была программа у Христа и его команды. Но он особо и не скрывал, что ждёт жителей Иерусалима.

Вот притча, которую он рассказал.

Хозяин виноградника оставил на хозяйстве своих работников, а сам уехал в командировку. Через какое-то время он послал своего слугу — за урожаем. Но виноградари надавали бедняге по сусалам и вышибли его за ворота.

Хозяин не понял, что они хотели этим сказать, и поэтому послал ещё одного слугу. Этому «камнями разбили голову и отпустили с бесчестьем». Обесчестили, значит. Уже на второй раз можно было понять, что в винограднике засели настоящие маньяки.

Но хозяин этого не понял и слал слуг одного за другим. Всех били, а некоторых даже убивали. И хозяин решил их вконец усовестить — послал к ним своего любимого и единственного сына. Ну, думал он, теперь они поостерегутся.

Не поостереглись — убили мальчишку и «выбросили из виноградника». Заканчивая притчу, Христос спросил, что следует сделать с этими работниками хозяину?

— Убить! Нельзя помиловать.

— Но вы поняли намёк?

— Конечно, как не понять.

— Значит, знаете, что вас ждёт?

— Конечно, знаем, но лишь в том случае, если мы убьём этого самого единственного сына.

— Убьёте — куда денетесь…

Конечно, никуда не делись. Команда постаралась.

И понятно, почему при входе в Иерусалим апостолы «ужасались и были в великом страхе». Он такие вещи вытворял, что впору ужаснуться.

Марк некоторые эпизоды описывает теми же словами, что и Матфей, но опускает детали.

Такое ощущение, что он просто списывал у него. То, что казалось несущественным, опускал. А некоторые детали добавлял от себя.

Разговор на тему: «кесарю — кесарево». Без изменений.

Ещё — о многожёнстве. И Апокалипсис от Иисуса. Всё, как у Матфея.

Тут есть интересный момент. Христос говорил слушателям: «есть некоторые стоящие здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божье, пришедшее в силе».

Планы, конечно, были грандиозные, но простирались они не дальше Ближнего Востока и реализовать их собирались в ближайшие несколько лет.

Почему никто этого не видит?

Сценка в доме прокажённого. Сосуд с миром, оказывается, стоил триста динариев. Это — немалые деньги. Апостолы увидели, как женщина возливает благовония на Христа. « И роптали на нее». На Него не роптали. Боялись.

Пасхальная вечеря. Начиналась с заклания пасхального ягнёнка. Тут интересно то, что самого Иисуса потом называли «агнцем». Именно это имелось в виду — распятие было «заколанием пасхального агнца».

Дальше — всё по Матфею.

Сцена ареста. Тут есть новинка. Будьте внимательны. Итак, Христа ведут к дому первосвященника. Апостолов нет, они разбежались. Но…

Первый момент. В чём предательство Иуды? У Марка это ещё более странно — Христос обращается к толпе: «Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня».

Они знали его в лицо. Должны были знать. Зачем Иуде целовать Христа? Кому он подавал знак?

Ещё момент.

«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».

Что за воины? Римские легионеры? Пришли арестовывать Христа с первосвященниками? Если так, то чья это акция?

И что за голый юноша, который не успел одеться и следовал за ним в таком виде? И вообще, чем они занимались во время этой «Тайной вечери»? И почему она тайная?

Дальше всё описано, как у Матфея.

Главный пункт обвинения — Иисус назвал себя царём иудейским.

Примечательно, что Пилат, обращаясь к народу, предлагает им отпустить на волю «Царя Иудейского».

Тут Марк явно передёргивает: самозваный царь в пределах империи — юрисдикция Рима и приговор тут однозначный — смерть.

При казни присутствовали три женщины. Мария Магдалина. Мария, «мать Иакова меньшего и Иосии». Это мать Иисуса. Марк тоже стесняется сказать напрямую, чуть дальше он вообще называет её «Мария Иосиева». Третью женщину звали Саломея. По-видимому, это мать Иакова и Иоанна.

А вот и богатый ученик Иисуса, который пришёл за телом. Иосий из Аримафеи. «Знаменитый член совета» — так называет его Марк.

Очень интересно. Какого совета? А какие были советы у иудеев?

Он из Синедриона, что ли? Где же он был, когда Христа судили?

Он просто забрал тело человека, которого распяли. Но не того, у кого он учился.

Пётр отрекался не от того, кому клялся.

Иуда предавал не того, кого целовал, а когда понял свою ошибку — повесился.

Иосиф выкупал тело не того, у кого учился.

Народ требовал распять не того, кто прочёл им Нагорную проповедь.

Мать Иисуса оплакивала своего сына, но не того человека, который кричал в Назарете, что нет у него семьи кроме церкви.

И здесь нет никаких загадок. Всё видно невооружённым глазом.

Странно, как это можно было не замечать столько лет.

И вообще, что за тайны все собрались раскрыть в такой фальшивке, как «Евангелие от Иуды»?

Есть ещё 60 апокрифических евангелий в библиотеке Ватикана. Есть ещё «Списки Мёртвого моря».

Но и того, что есть — рассказов Матфея и Марка — вполне достаточно. Нам чего-то новенького хочется.

Но, зачем нам новенькое, если мы и старенького не знаем?

Распятие. В субботу три женщины пошли к телу, а тела не нашли. А нашли «прекрасного юношу», сидящего возле гробницы.