«Новый завет»
Шрифт:
Пожил там два дня и уже «свой город». Только приехал, а просители тут, как тут — принесли ему паралитика, прямо на постели. И сказали: вот!
Иисус подивился их вере и сказал паралитику: дерзай, юноша. Юноша дерзнул и поднялся. И взял свою кровать и пошёл домой. Всё, как обычно.
А вот и Матфей нарисовался.
«Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфей, и говорит ему: следуй за Мною. И встал он и последовал за ним».
Он их не спрашивает. Говорит: пошли. И они идут. Тут другое интересно.
Всё, что написано до
Если, конечно, предположить, что именно Матфей написал это евангелие.
А дальше было так.
«И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с ним».
В каком доме? У него дом был в Капернауме? С мытарями понятно — вся налоговая инспекция оставила службу и пришла «в дом», чтобы возлечь. А грешники — кто такие? И почему они вместе — мытари и грешники?
Апостолам места в доме не нашлось и они стояли во дворе.
К ним подступились фарисеи и начали шпынять учеников в том смысле, что Иисус «ест и пьёт» с мытарями и грешниками. Учитель обладал отменным слухом.
Он сразу парировал: а здоровым врач не нужен — только больным.
Фарисеи — это ещё не всё! Сюда пришли «ученики Иоанновы».
Это очень интересный момент. Иоанн арестован, Иисус убежал в Галилею, а что делать ученикам Крестителя?
Человек, которому их наставник «не достоин шнурки на ботинках завязать», бросил их на произвол судьбы. А им, что делать?
Они тоже пошли в Галилею. И вот увидели, что Иисус кушает и пьёт с грешниками. И спросили: почему мы и фарисеи постимся, а твои ученики нет?
«Мы и фарисеи» — очень интересно. Иоанн уже не пугает фарисеев геенной огненной. Но не будем забегать вперёд.
Иисус ответил очень туманно:
— В старые меха новое вино не наливают. А невеста пусть радуется, пока жених с ней.
В смысле: шли бы вы домой, ребята. Ребята потупились.
И тут приятная трапеза была прервана — в гости заявился «большой начальник». И попросил вылечить его дочь.
Как не помочь такому уважаемому человеку? Иисус прервал пьянку с мытарями и пошёл в дом начальника.
Как странно изменилось поведение Иисуса после появления Матфея. Может быть, оно и не менялось — просто Матфей начал описывать то, что видел сам?
Больных хватало и было решено, что лечить теперь будут все. Не вообще «все», а все апостолы. Теперь их оказалось двенадцать. Матфей их перечисляет.
Симон (Пётр), Андрей, Иаков, Иоанн — этих мы уже знаем.
Филипп и Варфоломей, Фома — об этих мы пока знаем лишь то, что одному из них Иисус запретил хоронить отца, а второй был фарисеем.
Матфей мытарь — с этим понятно.
Иаков Алфеев и Леввей по кличке Фаддей.
Симон Канаит и Иуда Искариот, «который предал Его».
Два Симона, два Иакова, два Иоанна. Всех набрали в Капернауме, если верить Матфею.
Всех апостолов Иисус научил проповедовать и лечить людей.
И провёл кратенький инструктаж на дорожку:
К язычникам не ходить.
Это значит — проповедовать лишь среди иудеев.В Самарию не ходить. Это значит — проповедовать среди иудеев и никаких израильтян.
Лечить и проповедовать — бесплатно (вас даром научили, вы даром отдавайте умения).
С собой в дорогу ничего не брать. Вообще ничего.
«Всякий трудящийся достоин пропитания».
Это значит — работать за еду.
Пока что Матфей видит Иисуса — типично иудейского пророка. И мы — вслед за ним.
Инструктаж продолжался.
В любом селении заходить лишь к тем, кто достоин.
Что это значит — трудно сказать.
Заходя в гости, скажите: мир этому дому.
Если дом достоин — мир ваш на нём будет, а если не достоин — мир ваш к вам вернётся.
Но в День Суда этому дому мало не покажется.
Жестковато, как для Иисуса с баптистского журнальчика.
«Остерегайтесь же людей, ибо они будут бить вас и отдавать в судилища».
Людей всегда надо остерегаться. Даже если вы апостол. А если не апостол, то тем более.
Но, каков совет!
«Когда вас будут гнать в одном городе — бегите в другой».
Логично. Зачем вообще по городам ходить?
«Кто отречётся от Меня перед людьми, от того отрекусь и Я пред Отцом Небесным».
Бедный Пётр. Впрочем, до Петра дойдём. Но где всепрощающий Иисус? Я его не наблюдаю. А вы?
«Не думайте, что Я пришёл принести Мир на землю…
Не мир пришёл я принести, но меч…
Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью…
И враги человеку — домашние его…
Кто любит отца или мать свою более Меня — недостоин Меня…»
Как эта проповедь отличается от проповеди на горе! Она во всём отличается.
А знаете, какое главное отличие?
О первой проповеди Матфею рассказали, а вторую он слышал сам.
И ещё — первая проповедь была для общего пользования, а вторая — для служебного.
Инструктаж был окончен. Апостолы взяли под козырёк и разбежались по местам предназначения.
Иисус пошёл по своему собственному маршруту. В это время Иоанн прислал к нему своих учеников с вопросом.
«Ты тот, который должен был придти, или ждать нам другого?»
Странный вопрос, не правда ли?
Иоанн, который собрался завязывать шнурки на ботинках и кричал об Иисусе с лопатой, вдруг усомнился.
С чего бы это? Может, выслушал рассказ своих учеников о том, что творилось в Капернауме? (Кстати, что за тюрьма такая? — он свободно общается с учениками!)
Иисус отвечал им: скажите Иоанну, что больные выздоравливают. И отослал их обратно.
И тут же обратился к толпе зевак, которых всегда хватало: