О конце мира

Но и он видит возрождение Церкви: «Среди всеобщего разрушения в ней одной проявились силы созидательные. Церковь собирается и организуется <…> Одним словом, начинается процесс церковного возрождения».

И хотя «все указанные Евангелием признаки близости конца вселенной – налицо в НАШИ дни, однако мы должны быть чрезвычайно осторожны в выводах из этого факта». «Не в первый раз» предсказывали сроки. Но «всякий раз оказывались одинаково неправыми те, кто приурочивал евангельские предсказания к какой-либо определённой дате, более того – к определённой эпохе истории <…> А в то же время всякий раз была и великая правда в тех предчувствиях».

Катастрофы и ожидания «всегда означают <…> действительное <…> приближение конца».

А дата неизвестна. «Катастрофичность» эпохи переживают и другие русские богословы и мыслители (архиеп. Феофан, прот. С. Н. Булгаков и очень многие частные лица)…

Это же сознаётся даже и западными мыслителями, как, например Шпенглер («Закат Запада») [11] ; это отмечается и на всемирных студенческих христианских конференциях, – как вероятно Вы знаете по Манчестерскому движению 1925 года.

11

В русском обиходе книга О. Шпенглера называется “Закат Европы”; перевод вл. Вениамина точнее — в оригинале здесь Abendland, ‘страна Запада’ — Ред.

IV. К чему же всё это обязывает нас?

(Если хоть и не «сейчас», но «приближается» (близко) конец?)

Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение, – в личной жизни и практическом поведении. Укажу очень конспективно…

а) Да! Мы должны «выйти» из психологии прежнего «благополучного жития» в атмосферу ожиданий, святого «беспокойства», переоценок… «Бодрствуйте» – вот первое, что говорит Господь.

б) Особенно «бодрствовать» придётся потому, что будет «разделение» – повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! Как это ни больно, но как трудно разбираться будет… «Мы – православные». «Нет – мы»… «И не вы, и не те, а мы – третьи». Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т. д.). Кажется, должно произойти и за границей… Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество…

в) Ещё страшнее: самому отпасть от истинной Церкви, – или: заблудиться. Пусть осудят неправильно, – лишь бы остаться в «малом стаде»… А если и сам запутаешься?.. А вопросов навёртывается и за границей всё более и более…

И потому всемерно должно держать «Церковного» пути… Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые из нас говорят о себе как о Церкви… Это не легко будет разобрать…

г) Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении, – но и этого ещё мало: необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины; и этого ещё, вероятно, мало: тогда нужно – «совет» между «братьями» иметь… А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии… Молитесь и не отягчайте себя невоздержанием…

А всё это сводится к более общему: «Вы же (а Вы – в противоположность центробежной, внешней «деятельности», куда я включаю и само занятие этими вопросами, в деталях, а тем более исчисление дат) СМОТРИТЕ ЗА СОБОЮ (Лк. 21) (то есть устремляйте в себя, в душу свою, а не во внешние события). Может быть, и «довольно» для нас?

Закончу словами двух людей, очень разных по происхождению и духу, но тут сходящихся…

«Основной тон» предсказаний Христа можно свести к четырём словам: «Берегитесь!", «Смотрите!", «Терпите и молитесь!".

Это говорит западный учёный христианин, хотя и англиканин по исповеданию…

А вот что на днях написал мне молодой священник, прежде увлекавшийся революцией большевицкого направления:

«Мы хотим, – очень, может быть, сильно хотим броситься навстречу Жениху, в полунощи грядущему; а всё же масло-то наше ещё в долг выпрашиваем. СВОЕГО-ТО ПЛАМЕНИ ЕЩЕ НЕ ОБРЕЛИ. Будто бы «внешний» человек «тлеет», но уже очень медленно. Впрочем, смущаться ли этим?» «Не лучшая ли это гарантия вечности… очищения?"

Не знаю, что ответить на сей вопрос? А может быть, это знак «малоелейности» у нас, юродивости?

Многогрешный епископ Вениамин

Р. S. Копию прошу послать опять О. В. О… Потрудитесь уже… Или ещё проще: по прочтении отошлите письма эти ей совсем, так как Вам они не нужны уже.

1925 15/28 II 1 ч. ночи

Канун недели об изгнании из рая…

Билека [12] <

12

Точнее — Билеча: город на Балканах на границе Боснии и Герцеговины и Черногории. — Ред.

empty-line/>

Письмо 3

Глубокоуважаемый батюшка, о. Александр!

С Великим Постом.

Получил Ваше второе письмо. Постараюсь по силе «бессилия» моего ответить… И поверьте: не «смирение» моёзаставляет так говорить о себе, а ясное сознание. Ведь я тоже пережил самомнение «учительное», а сейчас начинаю прозревать, что был в великом обольщении, воображая себя многознающим… А теперь нередко приходят мысли: уйти от учительства, замолчать. Причины две: одна (я уже писал про неё) – ясное сознание, что не в этом НАША задача, а в борьбе со грехом; другая – опознание своего малознания…

Вы можете возразить: тогда что же должны сказать про себя некоторые другие?!

Но не всёли это равно для меня лично? Разве равное, или меньшее, или большее несовершенство и невежество других поднимет меня? Нисколько… Даже наоборот…

И признаюсь: мне странными и легкомысленно-дерзкими кажутся люди, воображающие, что они не только знают необходимое и существенное, но ещё и устремляются в запрещённое и для всех таинственно закрытое… Но вольному – воля! А мне – не по пути с ними! Да они и сами отвергают таких… Если же и пишу, то для Вас, а не для них….

Возражение Ваше (точнее – их) лишь одно… И весьма слабое, видится мне.

1. «Блажен читающий и слушающий»… Ну, подумайте: разве же это возражение против нас? Разве мы отрицаем чтение? Церковь даже установила читать Апокалипсис в монастырях – но не в храмах (это очень примечательно: значит, Церковь не желает у всех поднимать вопросы), а за трапезой, вместо обычных житий святых (кажется, Великим Постом). Всегда читал его русский народ. Усиленнее теперь читают в России.