О личности

Личность не способна упорно трудиться. Вместо этого она много говорит о своей полезности и главной роли самой себя в общем деле. Она о себе рассказывает много хорошего: какая она коммуникабельная, добрая, отзывчивая, щедрая, трудолюбивая и т. п. Не желая трудиться, она подавляет инициативу других, стремится их уязвить и унизить, при этом все совместные достижения приписывает себе. Разделяя, запутывая, разрушая и ничего не создавая, Личность всё делает для своего безмерного потребления…

Безответственность — также важная характерная черта Личности. Она не желает отвечать за свои слова, обещания и поступки. Стремление постоянно отдыхать, расслабляться, лениться, жалеть себя сопровождается надеждами на «авось…» — всё это нравится Личности.

О Личностной цивилизации

Личность — внедрённая Луной в человечество негу-маноидная компьютерная система (вирус), которая превращает людей в роботов и держит их под контролем.

Личность строит технократическую цивилизацию, базируясь на своих стереотипичных программах. Абсурдность этих программ состоит в том, что они грубо подавляют всё природное, подменяя его собой.

Технократическая цивилизация разрушает природу. Существующие технологии ускоряют разграбление и уничтожение её ресурсов.

Чем более цивилизованной считается страна, тем больше там уничтожается животных, так как одним из основных показателей развитости страны является количество потребляемого мяса на душу населения. А диктатура личностного контроля над человеком распространяется от интеллекта до образа жизни.

Поэтому Реальность, в которой господствует Личность, не развивается, а постепенно умирает. Технократическая цивилизация впрессовывается в гены человечества, неся в будущее разрушительные энергии и информацию.

Социум Личности

Социальная структура обычно копирует идеологию, поддерживаемую государством. Само же государство образовано за счёт борьбы эгрегоров между собой.

Социальная структура проецируется на жизнь людей до мелочей, даже в семье.

Существующие в государственной системе связи превращают людей в рабов-роботов. Рабы какой-либо системы живут ценностями данной системы, а другие жизненные интересы их ограничены. Они всегда чего-то боятся, особенно стать рабами. Через них система всем говорит: «Они — мои!»

Каждая социальная система в своей основе имеет человекоединицу (мужчину и женщину), которая находится у неё в рабстве и имеет определённое социальное положение. Если мужчина и женщина живут вместе и каждый из них привязан к своей социальной точке, то вместе они имеют усреднённое восприятие реальности, т. е. состояние удвоенного рабства.

Легко понять человека, видя его социальный уровень.

Ориентируясь на социальную систему, человек не может полноценно нарабатывать силу и развиваться, т. к. все нарабатываемые им силы идут на подпитку системы рабства, к которой он принадлежит.

Государство с помощью социальных законов ограничивает свободу Личности в государстве, определяя рамки взаимодействия между Личностями. Если же Личности не ограничивать, то они впадают в состояние произвола, вседозволенности и всё разрушают.

Личностная наука

Личностная наука описывает понятия и законы, о которых ничего не знает. Не видя целостности мира и считая, что отсутствует единое разумное начало, она разбивает мир на части, вписывая его в научные разделы и подразделы. Её научность определяется повторяемостью фактов, а повторяемость — это основной подход Личности к науке. Упор делается на приборы, «объективно» подтверждающие факты.

Вся сегодняшняя цивилизация развивается в направлении улучшения технократии, апофеозом которой является создание кибернетических мозгов, похожих на человеческие. Человек не совершенствуется, а воспитывается как придаток к приборам и машинам. Люди используются в качестве живых источников энергии для подпитки негуманоидного технократического мира.

Личностная наука изучает этот мир, чтобы эффективней его эксплуатировать.

Личностная наука делает всё, чтобы не позволить человеку задуматься над вопросами: «Кто я? Зачем живу?» Технократическая цивилизация выстраивает жизнь так, что у людей нет ни времени, ни желания отвечать на эти вопросы. Задача её — не позволить человеку осознать самого себя и выйти на гармоничное взаимодействие с Миром.

Личностная наука рассматривает Мир как обыденность, исключая его загадочность, сказочность и волшебность. В результате воспитываются люди, не умеющие восхищаться, а если и восхищаются, то восхищение у них проявляется обычно как зависть. Мечты же таких людей ограничены в основном материальным благополучием.

Все научные теоретические изыскания — это та матрица, на которую ориентирована Личность в определении законов природы.

Созданные Личностью науки — физика, математика и т. п., на базе которых разработаны теория относительности и вероятности и др., являются попыткой создания благоприятных условий для процветания Личности.

Воспринимаемая личностной наукой жизнь фрагментарна. Личность из всех характеристик времени выбирает только одну — длительность, всё к ней привязывая.

В связи с тем, что потребление — это основа, на которой строится Личность, то и наука связана с описанием мира с личностной позиции, где доминантой является «мне нужно», «я хочу», т. е. потребление… Наука потребительства несёт разрушение живого и смерть, поэтому и рассматривает атом — основу вещества — как смерть для планеты.

По представлениям Личности, природа существует, чтобы брать у неё как можно больше и затем использовать для себя.

Физическое тело также не имеет особого значения для Личности, считающей его биомассой, служащей для поставки других тел — биороботов. Даже медитативный бег, созерцание и другие просветляющие действия «развивающаяся» Личность использует для того, чтобы всё лучшее и светлое вытянуть из окружающего пространства, а грязь и шлаки выбросить из себя в мир.

Мир мёртвых — апофеоз развития Личности

Личностная система существует благодаря культивированию ею Мира мёртвых. Связь живых с Миром мёртвых и подчинение ему проявляется в бытии людей повсеместно. Незнание законов развития и совершенствования человеческой реальности, страх пред ликом Смерти служат причиной возникновения поклонения мёртвым в различных религиозных культах, социальной сфере и быту.

Культ умерших в настоящее время выше культа живых. Подобный культ закрепляется и в устройстве государства, и в его политике.