О любви; Настоящее мгновение прекрасно

Земной поклон это подлинное искусство. Не нужно верить слепо. После того как вы практиковали несколько недель, отметьте (в уме или с помощью ручки и бумаги) возникшие в вас мысли и намерения, а затем используйте это озарение в своей практике.

Глава 14 Три простирания

Существует еще одна практика земного поклона, которая называется Три Простирания. Мы сдаем свое так называемое «я» потоку жизни и глубоко исследуем природу взаимосвязанности всего сущего. Во Франции, в своем уединенном доме, перед тем, как .начать сидячую медитацию, я выполняю эти Три Простирания:

Первое простирание

Касаясь земли, я соединяюсь с предками и потомками как моих духовных, так и кровных семейств. Мои духовные предки это Будда, бодхисатвы, благородная Сангха учеников Будды (далее следует произнести имена других людей, которые вы хотите включить в этот список), и мои личные духовные учителя, которые и поныне живы или уже ушли. Они присутствуют во мне, потому что они передали мне семена покоя, мудрости, любви и счастья. Они пробудили во мне мой источник понимания и сострадания. Когда я смотрю на моих духовных предков, то вижу тех, кто совершенен в соблюдении заповедей, понимании и сострадании, а также тех, кто еще не совершенен в этом. Я принимаю всех их, потому что вижу в себе недостатки и слабости. Осознавая, что я сам не всегда в совершенстве соблюдаю заповеди, что я не всегда разумен и сострадателен, как мне бы этого хотелось, я открываю свое сердце и принимаю все свои духовных потомков. Одни мои потомки соблюдают заповеди, проявляют понимание и сострадание, тем самым взращивая уверенность и уважение, но другие мои потомки сталкиваются с множеством трудностей и в своей практике переживают то взлеты, то падения.

Точно так же я принимаю всех моих предков с материнской стороны и отцовской стороны семьи. Я принимаю все их хорошие качества и добродетельные поступки, а также принимаю всех их слабости. Я открываю свое сердце и принимаю всех своих кровных потомков с их хорошими качествами, талантами и слабостями.

Мои духовные и кровные предки, мои духовные и кровные потомки — все это часть меня. Я это они, а они и есть я. У меня нет отдельного «я». Все на свете течет в едином чудесном потоке жизни, который никогда не останавливается.

Первое простирание можно описать как вертикальную линию. Когда мы касаемся земли, то сначала воображаем своих духовных предков, а затем своих кровных предков. Во время первой части этого простирания я воображаю Будду Шакьямуни и других великих учителей — например, Шарипутру, Нагарджуну, Васубханду, и так вплоть до своего личного учителя, от которого я, тогда еще новичок, получил десять заповедей. Я представляю себе, что эти предки совершенны или почти совершенны. Первая Сангха состояла из 1250 монахов. Среди них одни были близки к совершенству, другие вовсе не были совершенными, но все они мои предки, и я понимаю, как важно принимать их всех. Во мне тоже есть стороны, близкие к совершенству, а некоторые мои стороны далеки от совершенства. Поэтому я могу ощущать покой и гармонию со всеми своими предками, даже с теми, кого не назовешь совершенным.

Почему мы полагаем, будто у нас есть право требовать от наших предков совершенство? У нас самих тоже есть слабости. Если мы можем увидеть и признать собственные несовершенства, тогда нам легко принять всех своих предков, родителей. В тот миг, когда мы принимаем их, мы ощущаем абсолютный мир и покой, и воспринимаем себя как часть потока жизни.

Затем я воображаю молодое поколение. Я вижу тех своих учеников, которые близки к совершенству, и тех учеников, которые далеки от совершенства, и принимаю их всех. Некоторые мои ученики обладают покоем, цельностью, свободой и радостью, и они радуют меня. Я люблю их, но я также люблю тех, духовная практика которых переживает взлеты и падения, кто сталкивается с трудностями на своем пути, у кого есть слабости, кто далек от совершенства. У меня самого есть свои слабости — с какой стати я должен отвергать учеников, у которых есть слабости? Я проявляю терпимость к людям прошлого и будущего. Когда я представляю себе людей, у которых есть какие-то трудности, которые не слушают мои советы, нарушают заповеди и огорчают членов духовной общины, то понимаю, что мне вместе с сангхой нужно затратить больше времени, сил и внимания на этих учеников. Когда вы можете принять всех, ваше сердце наполняется покоем и любовью. Любовь это процесс обучения, практика, а не дар небес.

Возможно, вы захотите остаться в положении простирания пять или больше минут, пока будете воображать всех этих людей. Назовите некоторых из них по имени, чтобы ваша практика была конкретной. Когда вы прикасаетесь к потоку предков и будущих поколений, то становитесь едиными с потоком жизни, и тогда вы прекрасно понимаете, что все ваши предки и будущие поколения живут в вас. Так развеются все ваши чувства тоски и одиночества.

То же самое практикуйте в отношении своей родной семьи. Назовите по имени своего деда или какого-то еще более раннего предка. Призовите отца, мать, тетю, дядю. Одни из них близки к совершенству, другие далеки от совершенства. Одни радовали вас, а другие огорчали. Вы можете принять всех этих людей как своих предков. Я знаю, что некоторые из вас не хотят иметь ничего общего с родителями или предками, потому что вы испытываете глубокий гнев и ненависть к ним. Вы хотите, чтобы они оставили вас в покое, чтобы вы никоим образом не были с ними связаны. Это невозможно. Если вы глубоко заглянете в себя, то увидите, что вы представляете собой их продолжение как в том, что близко к совершенству, так и в том, что далеко от совершенства. Вы не изолированная личность, а часть потока жизни. Такова практика взаимозависимости, несамости. Мы совершаем земные поклоны не как просители, которые вымаливают какие-то блага у высшего существа. Мы прикасаемся к земле для того, чтобы постичь взаимозависимость и осознать, что мы продолжаем линию своих предков.

После того как мы глубоко созерцали своих духовных предков, учеников и кровных предков, мы ясно воображаем своих детей. У нас есть дети, которыми мы довольны и которые близки к совершенству. И у нас есть дети, которые бедокурят, которые далеки от совершенства, которые огорчают нас. Разве мы можем не принять своих детей, какими бы они ни были? Когда мы примем их всех как своих детей, то ощутим глубокий покой. У меня нет родных детей, но у меня много духовных детей. Когда я кланяюсь до земли, то воображаю всех своих духовных детей.

Без корней невозможно быть счастливым. Духовная практика призвана возвратить нас к нашим корням. В наше время очень многие люди отчуждены от своих культур и традиций, поэтому они страдают. Я призываю вам возвратиться и снова укорениться в своей культуре и традиции, используя интуитивное понимание взаимосвязанности для того, чтобы выработать энергию мудрости и сострадания. Первое простирание предназначено именно для этого.

Второе простирание

Прикасаясь к земле, я соединяюсь со всеми людьми и остальными видами живых существ, пребывающих в этот самый миг вместе со мной в этом мире. Я един с чудесным потоком жизни, которая излучается во всех направлениях. Я вижу тесную связь между мной и другими существами, наш взаимообмен счастьем и страданием. Я един с теми, кто родился инвалидом или стал им из-за войны, несчастного случая или болезни. Я един с теми людьми, в стране которых идет война или политические репрессии. Я един с теми, кто несчастен в семейной жизни, у кого душа не на месте, кому недостает цельности, кто жаждет знания и любви, кто ищет что-то прекрасное и добродетельное и подлинное, чтобы обнять эти вещи и поверить них. Я тот, кто лежит на смертном одре и не знает, что с ним станется. Я ребенок, который живет в трущобах, где царит нищета, вспыхивают эпидемии, от которого остались одни кожа да кости, и у которого нет будущего. И я также производитель бомб, которые продают бедным странам. Я лягушка, плавающая в пруду, и я также змея, которой нужно тело лягушки для того, чтобы питать им собственное тело. Я гусеница или муравей, на которого смотрит голодная птица, и я также птица, которая смотрит на гусеницу или муравья. Я лес, который вырубают. Я реки и воздух, которые загрязняют, и я также человек, который вырубает лес, загрязняет реки и воздух. Я вижу себя во всех типах живых существ и вижу в себе все типы живых существ.

Я един со всеми людьми, которые живут в наше время: великими людьми, которые постигли истину отсутствия рождения и смерти и могут смотреть на формы рождения, смерти, радости и страдания спокойно; теми людьми, у которых есть внутренний покой, любовь и понимание, которые могут осознать то, что здорово и полезно, а также могут контролировать себя и действовать в мире с любовью и заботой; теми людьми, которые страдают от физической или душевной боли и страха. Я тот, у кого достаточно покоя, радости и свободы для того, чтобы предложить радость и бесстрашие живым существам. Я вижу, что я не отсечен. Любовь и счастье великих людей нашей планеты удерживают меня от отчаяния и помогают мне жить осознанно, с подлинным покоем и счастьем. Я вижу всех этих людей в себе и вижу себя во всех них. Второе простирание выражается горизонтальной линией, здесь и сейчас. Когда мы касаемся земли в этой позе, то осознаем всех живых существ, которые живут вместе с нами сейчас. Мы осознаем себя как часть жизни и воспринимаем ее как единое целое.

В 1978 году я написал следующее стихотворение, пытаясь помочь лодочникам в Южно-китайском море:

Не говорите: «Завтра я уйду», ведь даже сегодня я все еще прихожу.

Посмотрите в свою глубину: в каждый миг я становлюсь бутоном на ветви

Весны, крошечной птичкой в моем новом гнезде, гусеницей в сердце цветка, драгоценностью, скрывающейся в камне.

Я все еще прихожу, чтобы смеяться и плакать, бояться и надеяться.

Ритм моего сердца есть рождение и смерть все живого.

Я мушка, которая преображается на поверхности реки.

Я птица, которая камнем падает вниз, чтобы проглотить мушку.

Я лягушка, которая радостно плавает в чистой воде пруда.

И я уж, который тихо подкрадывается к лягушке.

Я ребенок в Уганде, от которого остались кожа да кости.

Мои ноги тонкие словно бамбуковые палки.

И я торговец оружием, который продает в Уганде опасные бомбы.

Я двенадцатилетняя девочка, беженка в утлой лодке, которая бросилась в океан после того, как ее изнасиловал морской пират.

И я тот самый пират, сердце которого еще не умеет видеть и любить.

Я член политбюро, наделенный огромной властью.

И я «враг народа», который медленно умирает в концлагере.