О началах жизни

Евангелие о родстве Иисуса Христа потому и читается пред Рождеством, чтобы мы приготовились встретить Рождество Христово не плотски, не уборкой жилищ, не пирогами и закусками, а духом и истиной. Этим мы не только можем породниться с родом Божиим, Христовым, но и обязаны это сделать.

7. Как это может быть? Послушайте, что говорит Сам Господь:

А. Ибо, кто будет исполнять волю ОтцаМоего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12:50).

Б. На слова: Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! — Господь ответил: Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11:27–28).

Господь Иисус Христос дал право верующим в Него и исполняющим заповеди Его называть Бога Отцом: «Отче наш» — и тем усыновил нас Богу Отцу. Вот почему Господь Иисус Христос неоднократно называл Своих учеников и апостолов братьями. Ясно теперь, что и мы можем войти в родство с Господом, сделаться сынами Отца Небесного, стать братьями Иисуса Христа.

Средства к этому: нужно изучать, усваивать заповеди Божии (волю Божию) и исполнять их. И заповеди Его, говорит апостол Иоанн Богослов, не тяжки. Если же мы нарушили Его заповеди, то опять есть средство — покаяние. Мы должны каяться и очищать душу свою сокрушением сердечным, сознанием своей греховности, негодности. А так как мы постоянно нарушаем заповеди, если не делом, то словом и мыслию, то постоянно должно нам каяться и сокрушаться. «Боже, милостив буди мне, грешнику», — говорил мытарь от сердца сокрушенного и был оправдан. Женщина-грешница ничего не говорила, а только плакала слезами, исходившими от сердца, и была прощена и очищена.

II

Христос рождается — славите, Христос снисходит с небес — встречайте, Христос на земле — возноситесь.

Возноситесь умом, сердцем, волею. Пусть все помыслы наши будут заняты тем великим делом, которое совершил Господь Иисус Христос. Пусть и сердце наше, и воля наша устремятся навстречу грядущему Господу, а устремятся они тогда, когда сначала с принуждением, а потом и охотно, и с радостью будем мы воспоминать и творить в себе чудную, всесильную молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (грешную)», когда волеюсвоею будем подавлять греховные помыслы, слова и дела, призывая имя Спасителя нашего. Обышедше обыдоша мя (всякие скорби, искушения и пустые греховные помыслы, ощущения) и именем Господним противляхся им (Пс. 117:11).

Встретим грядущаго с неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад, где люди, и поссорившись, сразу осознают грех свой,приходят в себя и мирятся — только там Господь, только туда Он приходит. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника.

Если в какой душе царствуют злоба, ненависть, похоть злая, тот не участник Рождества Христова.

Если кто утаил чужие вещи и не вернул и не очистил себя покаянием, тот не войдет в сонм ликующих о Рождестве Христовом.

Если кто лжет постоянно и обманывает своих ближних, тот находится в родстве с диаволом, как говорит Сам Господь Иисус Христос, и не может быть участником Рождества Христова.

Итак, очистим себя миром с ближними и покаянием, и сокрушением сердечным о грехах, дадим обещание Господу впредь бороться с грехом, и тогда мы сделаемся близкими Господу, родственными, родными Ему, сделаемся братьями и сестрами, тогда мы не только достойно встретим праздник, но и в душах наших таинственно родится Спаситель наш. И душа наша, бывшая вместилищем скотов и скотских ощущений, мыслей и дел, станет вместилищем Самого Господа.

Господи, очисти нас от всякия скверны плоти и духа, удостой нас Твоего посещения, прими нас в родство с Тобою.

Господи, мы погрязли во грехах, глубоко утонули в суете житейской, уже почти потеряли вкус ко всему Божественному. Сознаем это, Господи, сознаем, что удалились от Тебя, но молим Тебя, ими же веси судьбами спаси нас. Аминь.

Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Человек часто проходит мимо великих событий, не вдумываясь в них, скользя лишь по поверхности, не углубляясь в их суть. Обратим же свое внимание на предстоящее нашему взору торжество.

Сегодня мы празднуем Рождество Господа Иисуса Христа. От начала мира не было события более важного и поразительного, чем Рождество Христово. Господь Бог Вседержитель, единым словом создавший весь мир, невидимый и видимый, сотворивший небо и землю, и все, что наполняет их, Сей Бог смиряет Себя, творит из кровей Преблагословенной Девы Марии Себе плоть, рождается в вертепе, полагается в яслях беспомощным Младенцем.

Ужаснулось небо, подвиглись концы земли. Совершилось величайшее чудо и таинство, непостижимое вполне и для высших горних чинов, а не только для человека.

Для чего же Господь так смирил Себя, придя на землю?

Ответ один — чтобы спасти человека. Но если ради этого Господь воплотился, то нужно признать, что человек представляет какую-то особую ценность, ибо ради ничтожной, нестоящей вещи не могло быть употреблено такое средство. Еще царь и пророк Давид за 1000 лет до Р. Х. восклицал в недоумении: Господи, что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын человеческий, что Ты посещаешь его, малым чим умалил еси пред ангелы, славою и честию венчал еси его (см.: Пс. 8:5–6)?

Тем более мы должны в страхе и благоговении пасть пред Господом и восклицать: «Господи, что же есть человек, что Ты не возгнушался придти к нему, сокрыв Свое Божество и благоволив сделаться человеком?»

Что же за ценность представляет собою человек? Слово Божие отвечает, что он является высшим творением Божиим. Человек есть образ Божий!

Все сотворено Богом всемогущим словом. «Да будет свет» — сказал Господь, — и стал свет. «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и древо плодовитое, приносящее по роду своему плод» — и стало так. И сказал Бог: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы да полетят над землею по тверди небесной». И все совершилось по слову Божию. Когда же Господь приступил к творению человека, то, как бы думая и советуясь между Лицами Святой Троицы, прежде сказал: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26). И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7).

То есть особым актом (действием), отличным от сотворения всех прочих существ, творится человек. Господь сначала сотворил тело, а затем вдунул в него «дыхание жизни», т. е. вложил в него как бы частицу Своего Божества. Вот почему пророк Давид от лица Божия говорит о людях в псалме: Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы (см.: Пс. 81:6). Истину этих слов подтвердил и Сам воплотившийся Господь Иисус Христос иудеям, обвинившим Его в том, что Он Бога называет Своим Отцом и тем делает Себя равным Богу, и схватившим камни, чтобы убить Его. Господь так им ответил: Разве не написано в законе вашем: «»»««Я сказал: вы боги, и не может нарушиться Писание (см.: Ин. 10:34, 35). Итак, человек есть образ Бога невидимого, он несет в себе частицу Божества.

Человек так прекрасен был до грехопадения, а тем более после искупления Господом, что угодники Божии, для которых открыты были тайны неба, говорят, как, например, Макарий Египетский: «Нет ни на земле, ни на небе ничего прекраснее души человеческой». К вечному блаженству был предназначен человек, но завистью диавола он пал, изменил Богу, добровольно перешел на сторону клеветника — диавола, захотел познать не только добро, которое он знал в раю, но и зло, которого не знал. А отпадши от Бога, он подвергся заранее возвещенному определению Божию: смертию умрешь (Быт. 2:17).