О православной вере. Огласительные беседы

Да так и вся наша величественная и красивая Земля, окутываясь туманами и облаками, одеваясь светом, распахиваясь беспредельным просторам ночи, летит в пространстве вместе с Солнцем, вращаясь вокруг него так выверенно и точно, что малейшее уклонение от траектории полета сковало бы Землю и все живое на ней льдом или обратило бы планету в раскаленный шар, в громадную печь. Но кто направляет полет Земли во времени и в космосе? Кто обернул Землю сетью магнитных полей и установил равновесие тепла и холода? И то, что видим мы невооруженными глазами и в телескопы, и то, что наблюдаем только благодаря электронным приборам, все – от атомов до отдаленных галактик – поражает нас стройностью и согласием. И снова приходит на ум та же мысль: кто дал задание нейтронам и позитронам вихрем своим ложиться в основу материи? [1] Кто указывает путь перелетным птицам и течение – теплым водам? Кто скрыл в недрах гор и равнин запасы топлива и металлов?

1

Речь идет о теории корпускулярно-волнового дуализма. См. труды французского физика Луи де Бройля.

Земной наш дом устроен с заботой и ни в чем не имеет недостатка. Он твердо стоит… На чем бы, вы думали, он стоит? Ни на чем! Отцы

Церкви, составлявшие гимны богослужений во второй половине I тысячелетия по Рождестве Христовом, с гениальной интуицией заявляли, что земля стоит ни на чем. В православных храмах звучат древние песнопения – ирмосы, в которых излагается удивительное умозрение. Вот, например, воскресный ирмос 5-го гласа: «Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим и повесивый неодержимо тяготеющую на недвижимем, Христе, камени заповедей Твоих Церковь Твою утверди, Едине Блаже и Человеколюбие». На современном русском языке это передается приблизительно такими словами: «Воздвигнувший землю ни на чем Своим повелением, и повесивший ее так, что и без опоры она не падает [2] , утверди, Христе, Церковь Твою на неподвижном камне заповедей Твоих, ибо Ты единственный Благой и Человеколюбивый».

2

То есть хранит равновесие благодаря равенству центростремительных – к Солнцу – и центробежных – от Солнца – сил.

Ирмос этот строится на параллели, линии которой совмещаются в перспективе. Земля воздвигнута на кажущейся пустоте, но на самом деле – на прочном духовном основании, на воле Бога. И вслед за этим утверждением мы обращаемся к Богу с просьбой воздвигнуть Церковь на такой же духовной крепости – на неподвижном камне Его заповедей. Прочнее фундамента, чем духовный, не существует. Как замечательно это прозрение древних согласуется с открытиями современной науки, доказывающей, что в основе материи пребывает невидимая энергия, фиксируемая лишь особо чуткими приборами, что атом «расслаивается» при исследовании на вихревые облака положительно и отрицательно заряженных частиц. Опереться не на что; уходя вглубь материи, мы открываем потоки, стремления, отнюдь не хаотичные, но согласованные и необходимые, выражающие, безусловно, направляющую их волю.

Царь Давид 3000 лет назад указывал на подобное вышеописанному основание видимого мира. В одном из своих стихотворений – псалмов он поет хвалу Творцу, который сотворил небеса премудро… утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его (Пс. 135, 5–6). Объясняется тут же и причина данного и всех прочих благодеяний Божиих: Господь сотворил небеса, землю и светила из милости, движением любви.

Можно истолковать псалмопевца Давида вульгарно, вспоминая многократно высмеянное атеистами представление о том, что земля покоится на трех плывущих китах.

Однако царь и пророк Давид был мужем выдающейся интеллектуальной и душевной одаренности: как монарх, он привел свое царство в цветущее состояние; как поэт, он создал книгу псалмов, Псалтирь, переведенную почти на все языки мира, читаемую и распеваемую на всех континентах и в начале XXI века; как полководец, он вел победоносные войны, укрепляя военную мощь Израиля; наконец, как человек высоких духовных прозрений, он вошел в историю великим богословом, философом, созерцателем грядущих судеб человечества. Говоря о «водном» фундаменте планеты, он рисует монументальный мифологический образ, но в самом этом образе ему открывается духовная и научная истина. Вода, кислород, лед, снег, пар – это родственные химические вещества, точнее, разные пропорции одних и тех же компонентов. Вода и воздух находятся всюду в сфере обитания человека: в земле и над землей, даже в человеческом теле, похожем на губку, напитанную влагой. Воздух, охлаждаясь, становится инеем или водой; вода, нагреваясь, улетучивается, становится воздухом. «Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо [3] …» – поется в службе Страстной субботы. Земля действительно висит в воздухе или в воде, что одно и то же ввиду постоянного превращения одного вещества в другое.

3

Без опоры.

Если же мы выглянем из «окон» нашего планетарного дома и посмотрим за «околицу», куда летают космонавты, то должны будем задуматься над еще одним удивительным явлением: вокруг воздушного пространства, обволакивающего Землю, во все стороны расширяется пространство безвоздушное. Но Земля с точностью до микрона удерживается в своем полете силой космической гравитации.

Система планеты Земля включает в себя не только материки и океаны, полезные ископаемые и слои атмосферы, и не только Солнце, без тепла и света которого не будет жизни, и не только Луну, магнетизм которой влияет на приливы и отливы, но, без преувеличения можно сказать, – весь наблюдаемый и даже мыслимый космос. Потому что и Солнечная система не сама по себе летает в темной пустоте, но занимает свое место среди миров и галактик, в системе Большой Вселенной. И вот вся Вселенная, все ее силовые потоки организованы таким образом, чтобы на Земле могли рождаться, подрастать, умнеть и совершенствоваться существа, обладающие талантом отражать Вселенную, изучать и оценивать ее, восхищаться ее красотой и понимать ее причины и смысл, замысел Автора. В человеке Вселенная находит зеркало, и не простое, но говорящее, умное, как в сказке Пушкина.

Прицельно точную приспособленность бесконечного мирового пространства к жизнедеятельности маленького человека, очень слабого физически, ученые называют «антропным принципом» устроения Вселенной, то есть человекополезным законом, лежащим в основе миропорядка.

Неужели можно допустить, что мировая гармония возникла из хаотического движения частиц? Но именно это утверждают люди, отрицающие разумное и любящее начало во Вселенной, ее заботливого Отца. Согласиться с ними – все равно что признать, что от продолжительного встряхивания наборного ящика в типографии или от беспорядочного нажимания на клавиши компьютерной клавиатуры буквы распределятся так, что получится «Божественная комедия» Данте или «Братья Карамазовы» Достоевского. Не получится. Подобное рождает подобное. Человек – человека, рябина – красные гроздья, а от мысли возникает новая мысль.

Мир – это книга, у которой есть Автор и миллиарды возможных читателей. В книге все буквы и слова наглядно связаны друг с другом, как будто пристегнуты друг ко другу, чтобы составить ее содержание. Но в книге есть еще и глубина, объем, что-то такое, что не высказано словами, но чувствуется иногда очень сильно, воздействует на настроение, взгляды, убеждения человека.

Апостол Павел вместе с замечательным книжным образованием, умением вникать в духовный смысл прочитанного, развил в себе талант понимать язык и значение вещей, всего, что наблюдал и слышал. Природа, ее красота, созвучие ее частей, и «лист и цвет на древе», и «плод в родимом чреве…» [4] ясно и внятно возвещали ему о Боге: невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы (Рим. 1, 20).

4

См. стихотворение Ф.И. Тютчева «Не то, что мните вы, природа…».

Мир следует читать и понимать, как книгу, за ним нужно ухаживать, как за домом и садом, его нужно с благодарностью оберегать, потому что он утвержден на милости. Понимать, ухаживать, беречь, поддерживать, управлять и восхищаться – все умещается в одно понятие: любить. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) писал:

Шар такой чудесной выточки, —А висит на чем – не знаю.Может, он висит на ниточкеМеж несчастием и раем,Между слабостью и силою,И висеть до срока надо, —Полюбите эту милуюЗемлю, пахнущую садом.

Беседа вторая О человеке

К кому обращено стихотворение архиепископа Иоанна о чудесной Земле? Вопрос не праздный, здесь есть над чем задуматься. Очевидно, стихи эти адресованы человеку. Кто иной способен полюбоваться красотой родной планеты и осмыслить не какую-либо частную историю, например, воздухоплавания или кавалерийского мундира, но дать нравственную оценку всеобщей истории человечества? Эта история есть тонкий, как ниточка, путь между «несчастием и раем», между высотой идеала и низостью порока. В человеке все крайности совмещены, все узлы стянуты. В его сердце, по мысли Достоевского, дьявол с Богом борется. Война идет именно в человеке, и ни в каком другом существе. Не было бы этой борьбы добра и зла, мук совести и неутомимой жажды полного и надежного счастья, и слабеющий человек не вспоминал бы о своем задании, полученном от Бога: становиться совершенным, отвечать за целый мир, являть образец света и чистоты для всего живого.

Не случайно мы вспомнили Достоевского. В молодости, вступая на поприще писательского труда, он попытался в письме к брату сформулировать главную задачу своих исканий в искусстве и в жизни: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать; и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время. Я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком».

Самого себя человек ощущает постоянно, и поэтому многое из того, что происходит с его родными и соседями, с персонажами книг и героями кинофильмов, ему вроде бы понятно: то же самое случалось и с ним. Но часто нам только кажется, что себя или своих близких мы знаем неплохо. Обстоятельства внезапно меняются, и слывший героем оказывается трусом, а якобы жестокий – милостивым; жизнь проходит, и тот, кто не сходил с телеэкранов, отдыхал на лучших курортах и летал только на личном самолете, через месяц забыт, а честь и слава все-таки догоняют скромного, и все с благодарностью признают, что его труды неоценимо обогатили человеческий опыт. Суждения наши иногда поспешны и неглубоки.