О проценте ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации».
Шрифт:
Постепенно происходит интеллектуальная и духовная деградация тех, кто занят «деланием денег. Это относится в равной мере как к ростовщикам, так и к тем, кого они совратили в это «делание» [530] . На этот счёт написано немало произведений художественной литературы, а жизнь подбрасывает яркие примеры этого чуть ли не каждый день.
Приведём в этой связи отрывок из интересной статьи Валерия Под-гузова: «Практика столетий показала, что, преуспевая как предприниматель, индивид неизбежно деградирует как творческая личность. Во-первых, отношение предпринимателя к обществу и природе ограничивается их эксплуатацией. Во-вторых, потенциал личности бизнесмена динамично истощается, поскольку, владея недрами и угодьями, заводами по производству атомных бомб и гробов, унитазов и наркотиков, пива и памперсов, самонаводящихся ракет и демократических газет, индивид, как это ни парадоксально, обрекает себя на бессодержательную односторонность. Перечисленные производства, разительно отличаясь технически, как клоны единообразны в своей экономической сущности. Всё происходящее в рыночной экономике подчинено только прибыли,
530
См. гл. 32 «“Духовная” миссия ростовщиков», раздел «Победы «денежной революции» и духовное порабощение христианства».
531
Подгузов В. Личность и рынок //журнал «Прорыв», 2003 (http//www.proriv.ra). Выделение слов жирным шрифтом сделано автором статьи.
У меня сложилось твёрдое убеждение: сегодня мир финансов и его обитателей должны изучать не «профессиональные экономисты», а профессиональные врачи (особенно психиатры), а также священники (особенно те, кто специализируется на «отчитках» «бесноватых»).
Тема психических и духовных болезней тех людей, которые погружаются в современный мир финансовых спекуляций и махинаций, сегодня достаточно ещё слабо изучена. Например, во всех справочниках и учебниках по психиатрии говорится о таком заболевании, как «лудомания». Проще говоря, это пристрастие к азартным играм. Это пристрастие ничуть не менее опасно для человека, чем наркомания или алкоголизм. Почему-то (видимо, по инерции) врачи рассматривают такие случаи лудомании, как игра в карты, в рулетку и другие азартные игры в специальных заведениях (казино, залы игровых автоматов и т.п.) [532] . Но при этом из поля их зрения выпадает самое главное — пристрастие людей к финансовым «играм» — на фондовой, валютной и иных биржах, а также пристрастие к «финансовым пирамидам» и другим финансовым махинациям, которые осуществляются за пределами биржи. Конечно, мировые ростовщики заинтересованы в том, чтобы максимально большое число людей приобрело указанный недуг: это увеличивает доходы хозяев «финансовых игровых автоматов» (которые называются биржами, банками, инвестиционными фондами, финансовыми рынками и т.п.) [533] . Но анализ деятельности обычных казино и залов игровых автоматов показывает, что жертвами лудомании нередко оказываются сами владельцы этих заведений [534] . Очевидно, что мировые ростовщики также не имеют необходимого иммунитета от лудомании. Примеров того, как финансовые олигархи становились жертвами этого недуга, достаточно много.
532
См.: Подсевшие на игру. Нехимические пристрастия (патологический азарт). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007; Попов Ю.В., Вид ВД. современная клиническая психиатрия. М., 1997; БуханевскийА.О., Андреев А.С., Бухановская О А. Зависимое поведение: клиника, динамика, систематика, лечение, профилактика. Пособие для врачей. Ростов н/Д, 2002. Специалисты оценивали, что в России в середине текущего десятилетия лудоманией страдало не менее 2 млн. человек. Эта оценка включает тех, кто регулярно пользовался «услугами» «игрового бизнеса» (игровые автоматы, казино и т.п.)
533
См. гл. 15 «“Денежная революция”: создание ценных бумаг и фондовой биржи», раздел «Не экономика, а игорный дом».
534
См.: «Подсевшие на игру. Нехимические пристрастия (патологический азарт)» М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007.
Что касается стратегической цели «посвящённых» ростовщиков — мирового господства, то она не может не быть безумной. Мы уже сказали выше, что «посвящённые» ростовщики намереваются сами править миром. На самом же деле они оказываются обманутыми: их использует «втёмную» «князь мира сего». Они сами оказываются лишь средством для того, чтобы расчистить путь антихристу. По словам Святых Отцов Православной Церкви, они лишь предтечи антихриста, или «малые антихристы». Хотя, как мы сказали, план достижения этой «высшей» цели последовательно выполняется и когда-нибудь будет полностью выполнен. Но именно по исполнении этого плана всё завершится полным крахом ростовщиков и дьявола, того «ростовщика последней инстанции», который за ними стоит. Об этом очень определённо свидетельствует Новый Завет, особенно Откровение от Иоанна (Апокалипсис). Об этом же говорили на протяжении почти двух тысячелетий святые отцы.
Даже если не быть знатоком пророчеств, а обладать лишь здравым смыслом и хорошей интуицией, можно прийти примерно к тому же заключению. Достаточно обратить внимание на такую ключевую особенность ростовщиков, как их способность
разрушения всего и вся. На протяжении последних десятилетий антисозидательная способность ростовщиков стала хорошо видна всем: деиндустриализация, разрушительные кризисы, падающие финансовые пирамиды, рост нищеты, взрыв терроризма и непрерывные войны и т.д. т.п. В случае, если ростовщики действительно достигнут своей заветной цели — мирового господства, мир войдёт в полосу стремительного разрушения и краха.Такого мнения придерживаются многие трезвомыслящие авторы. Вот, например, наш историк Александр Елисеев пишет: «Глобализация, конечно, взяла нешуточный разбег, однако между её субъектами существуют мощные противоречия... Но как только эти противоречия будут устранены, как только глобалисты (под ними автор понимает хозяев транснациональных корпораций и банков. — В.К.) создадут своё «мировое правительство», мировой кризис сметёт эти субъекты (может быть, вместе с «мировой цивилизацией»). Победа транснациональных структур станет их поражением (выделено мной. — В.К.)» [535] .
535
Елисеев А. 1937. Сталин против заговора «глобалистов». М.: Яуза: Эксмо, 2009, С. 23.
Впрочем, времена и сроки «конца истории» нам неизвестны. Всё зависит от нас. Не только от нашего понимания причин и движущих сил истории, но и от наших поступков и действий. В том числе от нашей способности противостоять ростовщикам, включая «ростовщика последней инстанции». Противостояние, помимо всего прочего, предполагает разработку позитивной программы преобразования нынешней денежной системы.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Александр НОТИН, кандидат исторических наук, президент духовно-просветительского сообщества «Переправа»
Не скрою, мне приятно обращаться с послесловием к читателям книги, толчком к написанию которой, по признанию автора, явилась моя статья «Подсудный процент» в журнале «Шестое чувство» (2008 г., №1). В той статье было сожаление по поводу того, что острейшие финансово-экономические вопросы, занимающие все большую часть жизни современного человека, не успевают получать должного осмысления с позиций христианства.
Сегодня чуть ли не ежедневно выходят в свет новые и статьи, посвященные последнему экономическому и финансовому кризису. Но, увы, они акцентируют внимание читателя лишь на технических, в лучшем случае — политических и нравственных его аспектах. Все это необходимо, но явно недостаточно. Духовный корень всех финансово-экономических проблем современности остается вне поля зрения исследователей.
И вот, наконец, перед нами первая в своем роде фундаментальная работа по экономике и деньгам, автор которой (известный учёный, педагог и практик одновременно) предпринимает попытку заглянуть за ширму внешних проявлений мировых финансовых неурядиц, коим нет конца, проникнуть в тайну их происхождения; ясно ведь — если дерево болеет, лечить надо не листья и ветви, а самые корни его.
На первый взгляд, кажется, что книга адресована в основном специалистам: она изобилует узкопрофессиональными финансовыми терминами, экономической статистикой, ссылками на известных (и не очень известных, а иногда и даже совсем неизвестных) экономистов. Но это только на первый взгляд.
За этими логически строго расставленными «деревьями» фактов и цифр явно просматривается «лес» — попытка дать взвешенную духовно-нравственную оценку состоянию современного глобального кризиса и даже — шире того — всей современной цивилизации, душой и кровью которой служат деньги. Читатель должен быть готов неожиданно для самого себя выйти за пределы одномерного восприятия мира, присущего современному взгляду, воспитанному на идеях «экономического детерминизма». Ему предлагается увидеть современный кризис и современную цивилизацию (закодированную под терминами «капитализм», «рыночная система», «современная демократия» и др.) в ином ракурсе и измерении: социальном, политическом, антропологическом, психологическом, нравственно-этическом, духовном.
Очевидно, что самое главное, основополагающее измерение в этом ряду — духовное. Уточним: не просто религиозное, и даже не общехристианское, а именно православное. Идея автора — аргументировано показать самому недоверчивому и взыскательному читателю, что любые события, любые трансформации и подвижки в сфере экономики и финансов являются объективными результатами соответствующих изменений в духовном состоянии человека и общества. В самом общем виде формула такова: приближается человек к Богу — экономика стабилизируется, выздоравливает, более полно удовлетворяет его материальные потребности; удаляется — и экономика начинает болеть, разрушаться, а сам человек порой лишается даже хлеба насущного (именно это сегодня и происходит в мире и России). Такой метафизический подход позволяет даже профессиональному экономисту другими глазами посмотреть на любые «мелочи», относящиеся к миру денег, финансов, бизнеса.
Справедливости ради надо отметить, что такого рода попытки метафизического осмысления «земных» сфер и предметов человеческого бытия — хозяйства, финансов, денег, богатства и проч. — предпринимались и в прошлом. Отсчет можно вести от Аристотеля, продолжив этот ряд мыслителей такими именами, как Фома Аквинский, Макс Вебер, Вернер Зомбарт, Освальд Шпенглер и другие. Однако то была метафизика язычества, католицизма, протестантизма или даже агностицизма.
Среди православных исследователей можно выделить И.Т. Посошкова («Книга о скудости и богатстве»), С. Булгакова («Философия хозяйства»), И. Зейпеля («Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви»), В.Ф. Эрна («Христианский идеал экономики»), Н.А. Бердяева («О хозяйстве») и ряд других. Это, без преувеличения, ценнейшее мировоззренческое наследие, которое облегчает нам осмысление современной экономической и финансовой жизни с позиций восточно-европейской традиции. Вместе с тем, очевидно, что разработанной в этих трудах научно-методической платформы недостаточно для осмысления современной, невероятно усложнившейся цивилизационной реальности.