О себе…

Собираю биографическую библиотеку Павленкова [20] . Это мой университет. Особенно ценны книги о философах. Увлекаюсь Спинозой и Декартом, прихожу к выводу, что рациональное не всегда плохо. Всякий грех иррационален в корнях. Спинозу начал читать с «Богословско–политического трактата», который поколебал во мне теорию авторства Моисея (взял ее из Толковой Библии, т. 1). В философию ввел меня в 50–м году Лопатин [21] (его книга философских и критических очерков).

20

Флорентий Федорович Павленков (1839–1900), российский книгоиздатель (Санкт–Петербург). С 1866 г. издавал серию "Жизнь замечательных людей" (200 биографий); издательство существовало до 1917 г.

21

Лев Михайлович Лопатин (1855–1920), профессор МГУ, философ. Имеется в виду его книга "Философские характеристики и речи". М., 1911.

…Первое посещение Киева. Владимирский собор впечатлил, но чем–то и разочаровал (пестрота?), думал, он лучше (по репродукциям росписей).

Тогда же изучал «Золотую ветвь» Фрэзера [22] , которая много помогла в «Магизме». [23]

1951–1952

Потом в Воронежском заповеднике изучал «Этику» Спинозы и письма. Потом пошли Лейбниц и Платон. Платон был менее созвучен. К этому времени уже был сделан первый набросок синтетического труда (о науке и вере, о Библии, Ветхий и Новый Завет, Евангельская история, Церковь). Читаю «Добротолюбие». Большое погружение, но уже ощущение двойственности (что–то соответствует, а что–то оторвано от нашей жизни). Посещаю костел, баптистов, синагогу. Понравилось только в костеле.

22

Джеймс Джордж Фрэзер (1854–1941), английский историк культуры и религиовед.

23

См. Приложение II.

Первая (неудачная) попытка читать Якоба Беме [24] . Экхарт [25] . Первое чтение Блока и символистов. Купил Соловьева, начал изучать. Пока отдельные тома. Множество книг по истории Церкви и ветхозаветная история Ренана [26] и Киттеля [27] . Пишу заново Библейскую историю (уже исследую с большим материалом). Постоянно изучаю антропологию и происхождение человека. Фаррар, «Жизнь Христа». Гладков, «Толкование Евангелия» [28] .

24

Якоб Беме (1575–1624), немецкий протестантский мыслитель. Основной труд — "Аврора, или Утренняя заря в восхождении".

25

Иоганн Экхарт (1260–1327), иеромонах, немецкий католический богослов и мистик.

26

Эрнест Ренан (1823–1892), французский писатель, историк и библеист. Речь идет о его книге "История израильского народа" в 5 томах, изданной в русском переводе в 1907 г.

27

Рудольф Киттель (1853–1929), немецкий богослов. Автор книги "История израильского народа".

28

Борис Ильич Гладков (1847–1921), духовный писатель и общественный деятель. Его труд "Толкование Евангелия", изданный в 1903 г., за десять лет выдержал четыре издания.

Балашиха. Превое самостоятельное снятое жилье. 1953 г.

1953

Отцы, Отцы, Отцы. Подвижники и классические. Перевожу (увы, наугад, с русского подстрочника) стихи Григория Богослова. Иногда интуитивно угадываю размер (как выяснил потом). Последние стихи [29] .

Ценил Гарнака [30] , хотя и не разделял его взглядов. Прочел его «Историю догматов». По–настоящему оценил Достоевского. Прочел всего, залпом. Но «достоевщины» как психологической атмосферы был всегда чужд (больше всего ценил главы о Зосиме). Впечатлялся Нестеровым, хотя потом понял, что не то. Знал досконально Музей изобразительных искусств, очень часто там бывал.

29

Имеется в виду, что после этого о. Александр не относился серьезно к своим стихам.

30

Адольф фон Гарнак (1851–1930), немецкий историк Церкви, богослов.

Изучал Флоренского. Глубоко потрясен им. Лодыженский, «Сверхсознание» [31] . Знакомлюсь с йогой и теософской литературой. Еще живут стихи.

Отъезд в Иркутск. 1955 г.

* * *

В школьные годы и в начале института основательно изучил толстовство и теософию. Они вызвали резко отрицательную реакцию.

* * *

После окончания школы поступил в Московский пушно–меховой институт в 1953 году (в 1955 году наш факультет перевели в Иркутский сельскохозяйственный институт). Выбор был продиктован любовью к биологии, но уже задолго до того было принято решение о церковном служении [32] . Поступил сначала на заочный, но со 2–го семестра перевели на очный. Учился с увлечением, обстановка была очень хорошей.

31

"Сверхсознание" — первая часть трилогии русского духовного писателя М. В. Лодыженского. Вторая часть — "Свет незримый", третья — "Темная сила".

32

С 15 лет Александр прислуживал в московском храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, а в студенческие годы — в храмах г. Иркутска. Подробнее об этом см. на стр. 100 прим. 1.

Большинство товарищей — энтузиасты дела. (Дружбы не потеряли и сейчас, почти 30 лет спустя.) Студенты знали о моей вере и относились прекрасно.

1954 

Первый том «Исторических путей христианства» (Древняя Церковь) написан [33] . Антропогенез. Новый толчок дала лекция Я. Рогинского [34] в Политехническом музее. Много хожу на концерты. Складывается концепция шеститомника (в Приокском заповеднике, где бывал раз семь).

33

Сохранившаяся рукопись вошла во 2–й том книги "История религии". М., 1997.

34

Яков Яковлевич Рогинский (1895–1986), антрополог, доктор биологических наук, профессор МГУ; основные работы — по антропогенезу и морфологии человека.

1955 

Иркутск. Начинаю второй том «Исторических путей [христианства]» [35] . Пишу брошюру против баптистов (вполне ортодоксально и мирно). Нахожу Франциска Сальского [36] . Привлекает больше, чем восточные авторы на эту тему (ближе к реальной жизни). Решаюсь найти всю книгу (были две последние части). Потом нашел у Татьяны Ивановны [Куприяновой], жены Бориса Александровича [Васильева]. Вера Яковлевна перевела, и перевод вышел в издательстве «Жизнь с Богом» [1967]. Пишу очерк критики диамата.

35

См. Приложение II.

36

Св. Франциск де Саль (1567–1622), с 1602 г. епископ Женевы. Речь идет вой жизни", впоследствии перепраленной в Брюссель о. Александром.

1956 

Продолжаю второй том. Собираю материал по шеститомнику. Читаю Вл. Соловьева, Лопатина, Лосского [37] , массу художественной литературы (Мережковский [38] и пр.). Изучаю теософию. Учусь у одной женщины йоговским упражнениям.

1957 

Заканчиваю второй том, довожу до XV в. Начинаю книгу «О чем говорит и чему учит Библия» [39] . Изучаю библейскую критику. Велльгаузен [40] . Читаю много из русской религиозной философии. Особенно поражает Трубецкой, «Умозрение в красках», — об иконах [41] . Киприан. Палама.

37

Николай Онуфриевич Лосский (1870–1964), русский философ и богослов.

38

Дмитрий Сергеевич Мережковский (1866–1941), русский писатель, критик, эссеист.

39

Рукопись, архив Фонда им. Александра Меня.

40

Юлиус Велльгаузен (1844–1918), немецкий востоковед и исследователь Библии. Его книга "Введение в историю Израиля" (1878) вышла в русском переводе в 1909 г.

41

Речь идет о трех статьях Евгения Николаевича Трубецкого "Умозрение в красках" и о книге архимандрита Киприана Керна "Антропология св. Григория Паламы". Париж, 1950.

Рисунки Александра 1955-1956 гг. (студент из Якутии; преподаватель географии; прот. Михаил Мельников)

На практике. Иркутск. 1956 г.

Студенческие военные сборы. 1956 г.

1958

Изучаю Соловьева и «Историю католической церкви» (автора не помню, по–моему, поляк; по–русски). Работаю в епархиальном управлении. Изнанка. Знакомлюсь с бывшим католическим священником. Тоже не сахар. Резкое отталкивание. Но благодаря предыдущим работам уже прочно стою на экуменической позиции. К. Даусон [42] , «Прогресс и религия».

42

Кристофер Даусон (1889–1979), английский культуролог, католический мыслитель.

В Иркутске еженедельно занимался в общей библиотеке, где доводил свое образование до нужной мне полноты. Прошел почти весь курс Духовной академии. Рассчитывал, что поступлю туда после отработки трех лет. Об этом была договоренность с инспектором — архимандритом Леонидом (Поляковым) [43] .

…Был отчислен из института в мае 1958 года, когда уже сдал первый госэкзамен. Три года необходимой отработки отпали.

Через месяц был рукоположен (был представлен А. В. Ведерниковым митрополиту Николаю (Ярушевичу) [44] , и он, спросив меня, люблю ли я свою профессию, и получив утвердительный ответ, благословил рукоположение). Был посвящен в дьяконы 1 июня 1958 года, на Троицу, в храме Ризоположения преосвященным Макарием Можайским (без экзамена) и направлен в приход села Акулово (под Одинцово).

43

Подробнее о нем см. на стр. 119 прим. 2.

44

Митр. Николай (Ярушевич) (1892–1961), митрополит Крутицкий и Коломенский. С 1946 г. председатель ОВЦС.

Тогда же поступил в семинарию, она мне мало что дала. Служил со священником–уставщиком. Это был хороший урок. Убедился, что часто «типиконство» соседствует с помраченным нравственным сознанием и узостью (такова была вся обстановка в храме).

Уже дьяконом заканчиваю книгу о Библии [«О чем говорит и чему учит Библия»]. Пишу очерк «Единство Церкви», прокатолический. Вычленяю из «Библии» [«О чем говорит и чему учит Библия»] (440 страниц) главы о Христе и делаю «Сына Человеческого» [45] . Использую катехизические беседы, которые каждое воскресенье по просьбе настоятеля вел с новокрещаемыми.

45

См. Приложение II.