О воспитании волевых качеств советского офицера

Мотив, определяющий основу решения, весь образ действий, будет иметь тем большую побудительную силу, чем больше человек проникся соответствующим желанием. В данном примере первый офицер действовал по принуждению, формально, а второй действовал, проникшись желанием успеха. Отсюда следует, что сильная воля обязательно предполагает действия, совершаемые по желанию. Само слово «воля» говорит о свободе, о том, что человек действует сообразно своим желаниям. Но из этого все же не следует, что человек с сильной волей выполняет каждое свое желание. Наоборот, человек с сильной волей, хорошо владеющий собой, способен подавлять в себе иногда самые сильные желания, если они мешают достижению наиболее важной цели. «Свободен тот, в ком сила есть от всех желаний отказаться, чтобы в одно себя вложить» Эта необходимость отказа от ряда желаний ради какого-нибудь наиболее важного из них осознается человеком, поскольку он сам произвел этот отбор желаний и средств для осуществления намеченной цели.

Несмотря на то, что, совершая какое-нибудь волевое действие, человек имеет в поле зрения несколько мотивов, окончательный выбор которых означает решение, — а без выбора мотивов вообще нечего говорить о решении, о сознательном, волевом акте, — воля человека все же обусловлена. Дело в том, что и выбор мотивов не является абсолютно произвольным, а предопределен объективными причинами и обстоятельствами, поскольку они в прошлом отражались в сознании данного человека, влияя на направленность его мыслей и чувств, формируя сферу его мотивов Отсюда вытекает та громадная ответственность, которая ложится на воспитателей, влиявших в свое время на сознание данного человека. Это обстоятельство обосновывает гуманность советских людей, считающих, что в отношениях к человеку, совершившему проступок, даже в наказании преследуются задачи исправления и воспитания. Из этого все же не следует, что человек не отвечает за совершенные им поступки и действия. В. И. Ленин считал, что детерминизм, «устанавливая необходимость человеческих поступков, отвергая вздорную побасенку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его действий» [2] .

2

В. И. Ленин. Соч., т. 1, стр. 142

Человек отвечает за свои действия, поскольку «все, что побуждает к деятельности отдельного человека, неизбежно проходит через его голову воздействуя на его волю» [3] . Именно его сознание побуждало его к этим действиям, а в поле его зрения мог быть не один мотив, а несколько, чтобы решение, представляющее собой выбор мотивов, было актом сознательной деятельности. Это дает обществу право, защищая себя, обезвреживать того или иного преступника, применяя к нему соответствующие меры наказания. Соображения о воспитании данного человека, об окружающих условиях, определивших его образ действий, могут как-то смягчить меру наказания. Но это не снимает вопроса в целом об отрицательном отношении к человеку, причиняющему обществу ущерб. Было бы совершенно неверно прощать советскому человеку нарушение государственных интересов или воинской дисциплины на том основании, что в его сознании сказываются пережитки капитализма. Партия и правительство борются с этими пережитками, чтобы их искоренить, но это означает вместе с тем и необходимость борьбы и с каждым конкретным приверженцем и носителем этих пережитков.

3

Там же.

Человек не может не считаться с реальными условиями действительности. Правильное, научное понимание объективных законов развития данного явления позволяет ему найти верное решение. Человек, не опирающийся в своих решениях на знание закономерностей, попадает в рабскую зависимость от случайностей, его решения носят характер авантюры. Действуя вопреки тому, что диктуют объективные законы, вопреки необходимости, человек не достигнет дели, а чтобы учитывать необходимость и ее требования, он должен ее знать. Поэтому Энгельс говорил: «Свобода есть познание необходимости»

Человек, не знающий закономерностей явлений, может или желать то, что нереально, или не достигнет того, что вполне осуществимо; в обоих случаях он скован. Когла же человек знает дело, обстоятельства, он никогда не задается несбыточными целями и осуществит то, что возможно; в обоих случаях он чувствует себя свободным. Поэтому Энгельс говорил: «Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела» [4] . Значит, свобода воли человека сказывается в том, что он возможность превращает в действительность, используя условия окружающей обстановки. Отсюда следует, что сильная воля — это свободная воля, а свободна она, когда человек понимает необходимость.

4

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XIV, стр. 671.

Отсюда следует, что все волевые качества человека зависят от степени его сознательности.

2. Волевые качества, необходимые офицеру

Так как вся настоящая работа посвящена вопросу о воспитании волевых качеств, то здесь придется ограничиться только очень кратким обзором того, что представляет собой каждое из них.

Дисциплинированность — это волевое качество, которое является одним из важнейших условий боеспособности войск. Дисциплинированность в Советской Армии основана на сознании каждым военнослужащим воинского долга и личной ответственности за защиту своей Родины. Дисциплинированность выражает ясное понимание необходимости строгого соблюдения установленных порядков и беспрекословного повиновения начальникам.

Дисциплинированность непременно связана с организованностью, представляющей собой известную напряженность воли. У волевого человека организованность сказывается во всем: в порядке, который он создает в работе, в его собранности и мобильности. Она сказывается и в его внешнем облике, даже в том, насколько его снаряжение соответствует требованиям обстановки.

Целеустремленность — это такое качество, когда человек не разбрасывается, а охвачен одним стремлением — достигнуть намеченной цели. Обычно желание не приходит одно, и, как уже было сказано, ему иногда могут противостоять другие желания и цели. Отбрасывание желаний, которые могли бы помешать достижению намеченной цели, связано с борьбой мотивов и требует больших усилий воли. Без целеустремленности решения не имеют необходимой твердости, отчего они могут быстро меняться, не будучи доведенными до конца.

Решительность означает не только способность принимать решения, но прежде всего способность полностью преодолевать в себе сомнения, чтобы принятое решение было твердым. Для этого решение должно быть, конечно, ясно осознано и обосновано, как необходимость, иначе оно не может быть твердым. Между тем даже в обычных условиях для человека, принимающего решение, не все обстоятельства ясны, а в боевой обстановке приходится принимать решение, часто заведомо зная, что предстоит дело со многими неизвестными. Это очень характерно для боевой деятельности офицера, потому что исчерпывающих данных почти никогда не бывает, а он обязан принимать твердые решения. Кроме того, необходимо учесть, что, во-первых, в боевой обстановке принимать ответственные решения приходится вообще значительно чаще, чем в мирных условиях, и, во-вторых, от решения офицера зависит не просто успех какого-то дела, а победа или поражение, ж-изнь или смерть его подчиненных и его самого, его честь и достоинство.Решительность в боевой обстановке предполагает известную быстроту действий, чтобы упредить противника или своевременно подготовиться к тому, чтобы отпарировать его удар. Однако быстрота не должна идти за счет зрелости решения, и по ней нельзя еще судить о решительности. Истинная решительность заключается в том, что принявший решение неуклонно проводит его в жизнь всеми имеющимися у него силами и средствами. Вместе с тем решительность предполагает и расчетливость и осторожность. Решительный человек, прежде чем принять окончательное решение, рассмотрит не один вариант его, взвесит все возможные шансы и доводы как за, так и против него. Но когда решение уже принято и началась борьба за поставленную цель, он не отклонится от нее, сосредоточивая все свои силы и внимание на достижение ее.

Инициативность проявляется в стремлении отыскать, использовать новые, наиболее эффективные приемы и пути решения задач. Разумеется, чем шире военный кругозор офицера, тем больше средств в поле его зрения, тем большую инициативу он может проявить. Но все же инициативность прежде всего определяется сознанием долга. Иной раз инициатива может не дать ожидаемого эффекта, но все же упрека заслуживает не тот, кто в стремлении уничтожить врага не достиг своей цели, а тот, кто, боясь ответственности, бездействовал и не использовал в нужный момент всех сил и средств для достижения победы. Инициативность офицера как бы множит усилия его начальника, отсутствие же ее делает офицера тяжелым грузом, доставляя начальнику неисчислимые заботы.

В противовес настоящей решительности и инициативе необходимо отметить следующие недостатки воли.

Нерешительность — результат несознательного отношения к своему долгу, стремления уйти от ответственности. Она выражается в оттягивании решений или в желании подменить настоящее решение различного рода полумерами, видимостью действий.

Внушаемость — результат отсутствия твердых знаний и опыта, достаточно четкой и критической работы мысли, отчего не может быть убежденности в решениях и поступках. В известной мере она объясняется и отсутствием самолюбия.

При внушаемости человек очень легко и быстро принимает подсказанные решения, что вовсе не свидетельствует о его решительности. Наоборот, он очень нерешительный и, страдая от своих колебаний, готов благодарить каждого человека, каждый случай, который подсказывает ему решение. Он соглашается с этими решениями не потому, что они согласованы с его опытом, убеждениями и взглядами, а только потому, что они кладут конец его колебаниям. С таким же успехом можно внушить ему прямо противоположное решение. Поскольку нет твердых решений у такого человека, он и не способен приводить их в исполнение, так как при каждом препятствии на пути к их исполнению он подвергает сомнению правильность решения с такой же легкостью, с какой он его раньше принимал.