О выпивке, о Боге, о любви

* * *

Моя догадка, внятная уму,кого-то приведёт, возможно, в ярость:мы живы до сих пор лишь потому,что Богу интересна наша старость.

* * *

Нет ничего на свете гаже,чем рано руки опустить,а если нас Господь закажет,Он должен нас оповестить.

* * *

Ангелы, они же ангелицы,голуби почтовые у Бога,запросто умеют превратитьсяв нищего у нашего порога.

* * *

Прошлый век обнажил нам немногото, что смутно в сознании плавало:стало трудно уверовать в Богаи нельзя не уверовать в дьявола.

* * *

Хоть Бога я душой не принимаю,однако в силу этого плебействас Него я и ответственность снимаюза все многовековые злодейства.

* * *

Как бы мы Творца ни уважали,мелкие земные головастики,но в Его великие скрижалимногое закралось из фантастики.

* * *

Людей весьма скептически любя,я думаю, что дело в малой малости:нас Бог лепил подобием себя —лишёнными сочувствия и жалости.

* * *

Увы, нам очень мало что понятно,поэтому и вздохи льются вечнопро то, что мудрость Бога необъятна,однако же весьма бесчеловечна.

* * *

Течёт за поколеньем поколение,творя молитвословное холуйство,а Бог не отвергает поклонение,но втайне обожает богохульство.

* * *

Не имея к Богу доступаи ввиду Его отсутствиякрайне глупо ждать от Господамилосердного сочувствия.

* * *

По всем сегодняшним итогамя нервом чувствую сердечным:Господь ютится в том немногом,что в нас осталось человечным.

* * *

Творец создал так много тварей,своим потворствуя фантазиям,что меркнет звёздный планетарийперед земным разнообразием.

* * *

Про Еву и Адама помнить вечноТворец нас очень строго обязал,простив за это нам чистосердечно,что мы произошли от обезьян.

* * *

Творец не лишён интереса,глядит Он и думает: бля,убойная сила прогрессарастёт на планете Земля.

* * *

Создатель выпьет рюмку лишнюю —и струны щиплет мировые,под эту музыку неслышную —все наши пляски моровые.

* * *

Между рожденьем и кончиной,в любой из жизни день и часнеобходимо быть мужчиной,Бог это очень ценит в нас.

* * *

Любимый у Творца эксперимент —менять земной истории течение,и лучший в этих играх инструмент —общественное умопомрачение.

Дорога в рай

Краткое уведомление о шести последующих главах

С душой стеснённой и трепещущей приступаю я к теме, о которую веками истачивали перья самые разнообразные умы – от отцов церкви (и не одной) до святых отшельников, об этом размышлявших в часы отдыха от ловли акрид, которыми они питались. Все их рассуждения, правда, столь же для нас проблематичны, как само питание акридами. Это ведь очень мелкие и юркие кузнечики; некий дотошный энтомолог посчитал, что для их ловли в количестве, достаточном для пропитания, отшельник должен был тратить двадцать четыре часа в сутки – делается непонятным, откуда брал он время для молитв и размышлений. Тем не менее все эти люди очень много (и веками) думали о наших грешных душах, а точнее – о грехах, сопутствующих нашему земному прозябанию. Сегодня очень интересно поговорить о том, что же именно мы нарушаем, начиная с тех заповедей, что даны были еврейскому народу на горе Синай.

Самую первую – о признании лишь единого Бога и о поклонении исключительно Ему – я обсуждать не буду. И не только потому, что это мне не по уму и не по чину, но ещё и потому, что веру почитаю делом чисто личным и интимным. Из того, что вижу я вокруг, лишь наши ортодоксы настолько изобильно – всей своей одеждой – выставляют для всеобщего обозрения свои религиозные предпочтения. Не мне их обсуждать, хотя их очень жаль в жару. А ещё кто-то замечательно заметил, что такой заядлый вид наших ортодоксов – это очень веский аргумент в пользу существования Бога, ибо ни эволюция, ни естественный отбор такого сочинить не в силах. Словом, это мы пропустим, разве что почтительно заметив удивительную штуку: чем величественней достижения науки, тем более куце и неприкаянно выглядит крикливый атеизм.

Не произносить имя Господа всуе, то есть попусту, напрасно и походя, – завет забавный именно ввиду его напрасности: мы то и дело поминаем имя Бога безо всякой к этому необходимости и даже более того – не замечая, насколько машинально мы это делаем. В русском языке это отчасти произошло с весёлым именем Пушкина («А кто платить будет? Пушкин?»).

Соблюдение субботы, предназначенной исключительно для отдыха, – завет замечательный, и лично я в субботу ничего не делаю с тем большим удовольствием, что в этот день не чувствую вины за своё стабильное безделье, растянувшееся и на все другие дни недели. Тут как раз беда у людей, истово верующих, ибо еврею невыносимо трудно целый день прожить в предписанном кругу субботних разрешений и запретов, в силу чего именно религиозные евреи в этот день обманывают Бога ещё напористей и хитроумней, чем в другие дни. Так, нельзя, например, ехать в этот день. А если дела сложились так, что ты в субботу ещё едешь в поезде? Прикажете выходить? Конечно нет. Но жена приносит тазик с водой, вы опускаете в этот тазик ноги в ботинках, и всё в порядке, потому что плыть – можно. Нельзя ничего переносить из дома в дом. А как же жить? И несколько домов окутывают ниткой – теперь это одно помещение, и дела не будут прерываться. Ухищрениям такого рода нет числа, они описаны множеством свидетелей, участников и наблюдателей. Ибо чем выше, глуше и прочней стена любого запрета, тем изящнее и многочисленней просверленные в ней дыры и лазейки.

Почитание отца и матери – нужнейшее для человечества предписание, и, чтобы ничего не сказать лишнего, я предлагаю просто вспомнить каждому (и не расстраиваться, вспомнив), как мы в молодости относились к этому завету. О чём впоследствии, добавим к нашей чести, горько сожалели.

Следующим произнесено невыполнимое: не убий. А как же вся история человечества? И даже те из нас, кто этого не делал лично, столько соучаствовал (а Уголовный кодекс соучастие трактует как участие) во всём, что совершало его время, – уж лучше это упустить из обсуждения.

На горе Синай нам было сказано довольно кратко: не прелюбодействуй. О том, как это огорчило именно евреев, существует множество анекдотов. Но спустя столетия Сын Божий на горе Фавор полнее растолковал это печальное запретное предписание, сказавши так: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». И мышеловка захлопнулась. Ибо представить себе мужчину, не смотревшего на женщин с вожделением, означает представить себе не мужчину, а женщину – да и те, бывает, смотрят на других феминок с вожделением.