Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света

Следствием такого решения стало первое в истории ислама переселение мусульман — первая хиджра (615 г.). Переселенцы (мухаджиры) нашли в Эфиопии и приют, и защиту; получили возможность заниматься торговлей. Успешная коммерческая деятельность мухаджиров в Эфиопии, колония которых после их второго переселения туда составляла уже более ста человек, встревожила курайшитов. И они направили к негусу посольство с богатыми дарами. Возглавили миссию Амр ибн аль-Ас, один из самых опытных и талантливых в то время дипломатов, и бен аль-Валид. Попытка курайшитов убедить правителя Эфиопии «вернуть» беглецов не увенчалась успехом. Мусульман не выдали.

Вместе с тем в самой Мекке взаимоотношения между мусульманами, веровавшими в единого Бога, и курайшитами-язычниками обострились до предела. В 616 г. был объявлен бойкот клану хашим, под покровительством которого находился Мухаммед. Текст договора курайшитов о бойкоте хашимитов был вывешен на стене Каабы. Смысл акции состоял в том, чтобы не только мекканцы, но и все племена Аравии знали о том, что клан хашим из племени курайш исключен. Согласно решению, принятому курайшитами, все без исключения сторонники новой веры подлежали изгнанию. К травле мусульман подключились поэты. Их едкие сатиры и эпиграммы на Мухаммеда и его последователей особенно радовали язычников (этим, по всей видимости, объясняется сдержанное, мягко говоря, впоследствии отношение к поэтам Пророка Мухаммеда). Бойкот продолжался три года. Однако ни на какие уступки язычникам Мухаммед не пошел, покровительства со стороны клана хашим не лишился; и бойкот был прекращен. Вскоре после этого скончался главы рода хашим, дядя Мухаммеда, его главный защитник. Этим не преминули воспользоваться противники Мухаммеда. В ходе одного из диспутов у стен Каабы Мухаммеду был задан провокационный вопрос о том, куда после воскресения попадут, дескать, его прославленный дед и легендарный родоначальник хашимитов. Ответ Пророка Мухаммеда был таким, как и ожидали, — в ад: ведь и тот, и другой были идолопоклонниками, и в единого Бога не верили. Такие слова по адресу двух славных представителей знаменитого клана, сказанные к тому же у стен священной Каабы, не могли быть расценены по тем временам иначе, как публичное оскорбление чести и достоинства хашимитов. Мухаммед подвергается остракизму и становится хали, человеком вне клана, лишенным его защиты и покровительства; покидает Мекку и уходит в оазис Таиф. Там он рассчитывает найти прибежище у недружесвенных курайшитам кланов, мечтающих покончить с торговой зависимостью от Мекки. Однако планам Мухаммеда не суждено было сбыться. Выступить против влиятельных курайшитов в Таифе не решились.

Неудачи мусульман в Аравии проходили на фоне громких поражений «ромеев и иудеев», других поклонников единого Бога, в сражениях с язычниками-персами в Сирии и Палестине. В 614 г. персы заняли Иерусалим. Город был разграблен, более 30 тысяч жителей перебито. Вслед за этим Византия потеряла Египет. Опасаясь, что Константинополь вот-вот падет, император планировал бежать в далекий Карфаген, куда загодя отправил свои сокровища. Арабы-язычники Аравии воспринимали это, как знак судьбы, как свидетельство торжества язычества над единобожием. Началась новая, яростная волна преследований против мусульман. Дошло до того, что в дом, где проживал Мухаммед, подослали убийц. Уведомленный об опасности, Мухаммед бежал. За его поимку была обещана награда — 100 верблюдов. Спасаясь от преследований, Мухаммед вынужден был покинуть Мекку и с небольшой группой сторонников уйти в Ясриб, крупный земледельческий оазис, расположенный к северу от Мекки (622 г.).

Населения Ясриба было пестрым. Здесь с незапамятных времен проживали и арабы-язычники, и иудеи (яхуди), и христиане (насара). Междоусобицы возникали постоянно. От вражды и кровопролитий устали все. Срочно, во что бы то ни стало, должен был быть найден выход. В учении Мухаммеда содержалась крайне привлекательная для ясрибинцев мысль — об уничтожении межплеменной розни и внутренней вражды. Нечужим для жителей Ясриба был и сам Мухаммед — из этого оазиса происходили и прабабка Мухаммеда, и предки его матери. После тайных встреч и переговоров Мухаммеда с представителями влиятельных кланов Ясриба почва для переселения мусульман Мекки в Ясриб была подготовлена. Для мусульман, которые в подавляющем большинстве своем являлись торговцами и ничего другого, как торговать, делать не умели, Ясриб был важен еще и тем, что там можно было найти работу. Ведь оазис лежал невдалеке от распутья караванных дорог из Мекки в Сирию и к побережью Средиземного моря.

Переселение мусульман в Ясриб было нелегким. Перебирались группами и поодиночке. Многие пешком. Как бы то ни было, но переселение состоялось. 24 сентября 622 г. Мухаммед прибыл в местечко Куба, что на южной окраине оазиса Ясриб. Здесь была заложена первая в мусульманском мире мечеть — «Место поклонения».

Вскоре состоялась церемония въезда Мухаммеда в сам город. В Ясрибе он остановился в доме Абу Айюба, убитого впоследствии при осаде мусульманами Константинополя (был официально переименован в Стамбул в 1930 г.). Упоминаем о нем потому, что именем этого человека была названа впоследствии знаменитая мечеть города. Известно, что в 1897 г., во время избиения турками армян, не одна сотня армян спаслась, благодаря тому, что нашла прибежище именно в этой мечети.

Со дня въезда Мухаммеда в Ясриб город получает название Мадинат-ан-Наби или просто Медина, и становится для мусульман Столицей Посланника Аллаха. Время переселения Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджра) знаменует собой точку отсчета лет в мусульманском календаре. Поскольку год начинает измеряться лунными циклами, символом ислама становится полумесяц.

Получив в Медине возможность открыто, не таясь, проповедовать ислам, Мухаммед и его последователи строят мечеть. Заложена она была в том месте, где преклонила колени и прилегла на землю Касва, любимая верблюдица Пророка. Возвели мечеть из камней и глины; крышу покрыли пальмовыми ветвями. Одна часть мечети отводилась для мужчин, другая — для женщин. Впоследствии мечеть неоднократно перестраивали, но она сохранилась, и называется Мечетью Посланника.

В 624 г. появилась на свет знаменитая «Конституция Медины» — письменное соглашение между пришедшими в оазис мусульманами-мекканцами (мухаджирами) и верующими Медины (ансарами). Документ сохранился до наших дней. Знаменателен он тем, что в нем определен как статус самого Мухаммеда, так и принципы превращения разноплеменного населения Медины в единый народ — умму. В этом документе впервые официально была признана пророческая миссия Мухаммеда; сам Мухаммед был назван Пророком и Посланником, то есть человеком, получающим откровения от Аллаха, и ставшим апостолом — наместником Аллаха.

Взаимоотношения между мусульманской Мединой и языческой Меккой продолжали оставаться крайне натянутыми. Но дни Мекки были сочтены; вскоре и она покорилась Мухаммеду.

11 января 630 г. войска Мухаммеда беспрепятственно вступили в город. Падение Мекки, центра идолопоклонства, было важной победой ислама над язычеством в Аравии. Войдя в город, Мухаммед направился в «Запретную мечеть», где прикоснулся к священному Черному камню, обошел храм и помолился. Затем Посланник проследовал к священному источнику Замзам, где совершил омовение святой водой. Воду в кружке подал ему Аль Аббас. Мухаммед назначил его «потомственным хранителем кружки священного источника» и объявил, что отныне и вовеки веков право поить паломников водой из святого источника остается за Аль Аббасом и его родом. Вслед за этим последовало распоряжение низвергнуть идолов вокруг Каабы, отпереть храм, уничтожить хранившегося в нем главного идола, Хубала и стереть со стен все росписи. Совершив молитву, призыв к которой раздался с крыши очищенной от идолов Каабы, Пророк с порога храма обратился с речью к мекканцам. В ней он объявил, что все языческие привилегии курайшитов, за исключением охраны Каабы и снабжения водой паломников, теряют свою силу. На следующий день на вершине холма ас-Сафа он принял отречение мекканцев, мужчин и женщин, от идолопоклонства и клятву верности исламу; провозгласил Мекку «неприкосновенным святилищем», «местом убежища для всех и на все времена».

Святая святых мусульман — Кааба. Согласно преданиям, в середине V в., когда племя курайш вытеснило отсюда племя хузаа, здесь уже существовал храм Кааба. Из сочинений греческого путешественника Диодора Сицилийского следует, что в эпоху императора Юлия Цезаря Кааба широко почиталась всеми языческими племенами Аравии, была местом поклонения их идолам. Квадратное здание храма было ориентировано углами по странам света. Каждый из углов имел свое название; сегодня это — «Йеменский» (южный), «Иракский» (северный), «Левантийский» (западный) и «Каменный» (восточный). Стены храма были хранилищем священных камней племен Аравии, воплощавших в себе их божества

О роли Каабы в жизни древних обитателей «Острова арабов» ярко рассказывает в своих сочинениях швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт (1784-1817). До Пророка Мухаммеда, когда Аравия была языческой, пишет он, Кааба уже являлась предметом поклонения. Арабы Древней Аравии называли это священное для них место не иначе как «Домом богов». Предки мусульман приходили туда совершать таваф, то есть семикратный обход вокруг святого места против часовой стрелки, как это делают и сегодня их потомки. Вокруг Каабы стояли, по его словам, фигуры идолов, принесенных туда со всего полуострова. Языческий пантеон древних жителей Аравии насчитывал 360 идолов. По преданиям, первый идол, Хубал, почитавшийся курайшитами в качестве покровителя Мекки, попал в Мекку из Сирии. Имел форму человека и сделан был из агата. Одна рука идола была золотой. Арабы-язычники считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя; верили, что Хубал способен был даровать дождь, поэтому непременно шли поклоняться ему во время засухи.

Мекка — это древнейший религиозно-культовый, культурный и торговый центр Аравии. Торговые караваны, снаряжавшиеся мекканскими купцами, ходили в Йемен, Петру, Сирию, Византию и Персию. Купцы играли роль посредников в диалоге цивилизаций Древнего мира с городами-царствами Древней Аравии. Здесь продавали слоновую кость из Эфиопии, золото и драгоценности из Персии, благовония из Йемена. Здесь обменивали свои товары торговцы из Индии и из Африки, из Месопотамии и Персии.

Несмотря на то, что Аравию сотрясали междоусобные кровопролитные войны, курайшитам, как хранителям Каабы, удалось все же договориться с шейхами племен об установлении «священного времени перемирия», когда можно было бы безопасно посещать Мекку и поклоняться идолам [2].